白骨观与不净观的修法

Acalanatha

自觉贪心很重，想修白骨观与不净观的修法

白骨观实修心要
㈠．不净观；
㈡．白骨观；
㈢．白骨流光观；
㈣．白骨生肌观。

㈠．不净观
　 　观自身发红，发肿，发胀，发青，发紫，发黑，皮肤溃烂，全身上下坏血涂漫，血渐渐地化成脓，肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂，臭不可 闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉，最后吃完了，蛆虫化成飞蛾，飞去无踪。所余的骷髅架子，就是一副洁白的白骨。白骨上下，无一丝一毫的牵挂。除白骨外，无 有余物，只有一副白骨，具洁白之性。

　若人信解圆教，而烦恼重，不能习梦幻观者，应作不净观。谓观身五种不净：
　　1、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。《智度论》云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。
　　2、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。
　 　3、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二， 心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。
　　4、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。
　　5、究竟不净。谓命终身坏，肨胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云：从足至头，从头至足，循身观察。唯见肨胀坏烂，大小便道虫脓流出，臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。
　 　《金光明经》云：我从久来恃此身，秽脓不可爱，虽常供养怀怨害，终归弃我不知恩。观自身竟。复观他人，若男若女所有之身，皆具五种不净，乃至观一切世间 有情之身，皆是不净。故《起信论》云：应观世间一切有身，悉皆不净。种种秽污，无一可乐。既观皆是不净，贪爱之心自然不起。《阿含经》说：昔有国王嗜欲无 厌。有一比丘以偈谏曰：目为眵泪窟，鼻是秽涕囊，口为涎唾器，腹是屎尿仓。但王无慧目，为色所耽荒。贫道见之恶，出家修道场。天台云：虽观不净，能成大 事。如海中死尸，依之得度。

㈡．白骨观
　　白骨观的顺序是由上到下。先观头颅骨（骷髅壳）。先头盖骨，观清以后，再顺次观清每一 个部位，乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞，两个耳朵空洞洞，鼻子空洞洞，牙齿咬拢，头颈骨一节一节的，肩锁骨，上臂骨，下臀骨，手掌骨，手指骨，脊柱 骨，胸肋骨，盆骨，尾闾骨，大腿骨，膝盖骨，小腿骨，脚跟骨，脚掌骨，脚趾骨。由上而下依次观清以后，观全副白骨松松荡荡，松静空明，就像有一根绳子吊在 头盖骨上，将全副白骨吊起来一样，无一丝一毫的紧张，松松荡荡，松静空明。
　　观清以后，再由下观到上，要领同前。如是上下观数次。
　　再观最可爱的人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，没有什么可爱。
观冠家仇人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，没有什么可恨。
观周围的人、全城的人、全国的人、全世界的人都是白骨，小千世界，中千世界，大千世界，三千大世界，尽虚空遍法界，一切有情都是一具白骨。
此心放射光明，遍照一切处。所到之处，白骨愈发变得洁净、纯白。

㈢．白骨流光观
　　
在 骨架内，生发宫的位置，有一颗红色的宝珠，通红发亮，炙热异常，尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量，光明遍照全身骨骼，热量也遍布全身骨 骼。在骨骼里面的骨髓腔中，有红丝丝，犹如灯泡中的钨丝一样，发出红色的光明，越来越亮，遍满全身骨骼，再向外放射，放出一臂之远，越放越大，触到白骨。 再观外白骨也同样放出红光，三千大世界，尽虚空遍法界，一切有情白骨一起放光，光明返空，回照到内白骨，内白骨放光，加持外白骨，遍照法界。此时光光相 入，光光相融，如一室千灯。

　　此时如心若散乱，应将心观注于二足心。
　　如若昏沉，应将心观注于眉间。
　　不散乱也不昏沉时，应观注于心间或尾闾。
　　最后将光明收回到骨髓腔中。

㈣．白骨生肌观
　 　观想两个大脚趾生肌，十个脚趾都生肌，脚掌生肌，脚跟生肌，小腿生肌，膝盖生肌，大腿生肌，下部生肌，中部五脏六腑生肌，上部生肌，手指生肌，手掌生 肌，小臂生肌，肘部生肌，大臂生肌，头部生肌，然后全身转成十六岁的童真文殊，清静四大，遍体通明，成光明琉璃之体。观想三千大世界，遍法界尽虚空，一切 有情全部生肌，全部转成十六岁的童真文殊，清静四大，遍体通明，成光明的琉璃之体。
出定、下座，白骨观实修圆满。
但又听说这是无上瑜珈，不知末灌顶，能不能修？

壮士一去兮

在下才疏学浅，对白骨观和不净观都所知不多，不过我确实听说过观想死亡是个不错的方法。我个人就常会观想自己从临死到死亡的过程，甚至将死亡过后身边亲友的不舍痛苦和自己的担忧，尸骨化成灰烬的过程都认真地想一遍，发现它确实有点效果。至少执念会减少，人也比较积极。

只不过要投入这种观想，确实还真有点难度。可能我潜意识还太执着于这个生命吧。

didadi

     以前在佛教的修行中，有很多这方面修法。现在泰国、缅甸等国家的修行人，到了一定时候，也是专门到森林中观白骨。我去泰国的时候，有好几处道场修白骨观，尸体就一直放在那里，修行人专门去看身体糜烂、白骨的颜色，再到山里修几天、几个月，然后又下来观白骨。这样，对身体的贪执逐渐逐渐减少，修行也有成功乃至证悟的机会。

　　关于此理，《清净道论》中也有个公案：有位修行人白骨观修得非常好，把白骨都看得清清楚楚，但始终没有证得圣果。有一次，一个美女跟丈夫吵架，生气后就回娘家去。她在回去的路上，把自己打扮得像天人一样漂亮，想以此勾引其他男人来让自己丈夫生气。路上，她正好看见那个人在修白骨观，他长相端严，威仪又好，目不斜视。她一见便动心了，两只眼睛一直盯着看，心里打算引诱他。正在此时，修行人也看到了她，但在他的境界中，所见完全是一具獠牙毕露的白骨向他冲来，他不但没有被美女迷倒，反而当下证悟阿罗汉果。由此可见，如果有了一定的修行境界，即使遇到极其严厉的对境，自己也有证悟的机会。