为什么有 【哑巴】 和 【聋子】 ？

didadi

哑巴 之因 ————   恶口吗？
聋子之因————   搬弄是非吗？

心中有佛

不以善心说话的人出口就造恶业，退人菩提道，将来变哑巴

在修行佛法，当我们用口讲佛法，以纯真的善心导人向善，导人进佛法，那么我们就会制造善业以让我们的下一世能得到一把漂亮的声音，当我们说话的时候，那把声音都会吸引很多人，也很有说服能力。

但是如果我们口出恶言，伤害别人，那我们就会制造一个因导致我们不能再开口说话，快的在这一世就会报，如果没有就将会带去下一世，到时会更严重，因为没及时净化的恶业，将会加倍。

佛法是我们人生里最重要的事项，它能令我们达成菩提道，修成菩提心，但是如果我们对僧家口出恶言，如果我们的说话令人远离佛法，那我们的罪业将会更严重，因为我们间接性的毁去别人修佛的机会。

所以当我们说话的时候，必须是出于善心，引人向善，引人入佛法，那就功德无量。

心中有佛

我在网上寻找有关哑巴的一些资料，然后就看到以下的一段文：

施耐庵是元代河南洛阳人，名子安，安即能忍自安，有忍耐的意思，所以字“耐庵”，古 云所谓“知足常乐，能忍自安。”他生来才华是很出众的，所以读书造诣通今博古，五经四书都明白，可是明白是明白，但是读坏了，常常有愤世嫉俗的思想。从什 么地方看出来？他在钱塘县做过县官，县官上面还有管县官的，虽然说他能忍，但是性情孤僻怪异，所以就和上司不合，与同僚格格不入，不能互相合作。因为不能 合作，所以不得已就辞官不做，回家去了。在家里，心里头总有一种愤世嫉俗的思想，就说政府的人怎么样不对，可是没有人可让他述说。
　　于是就闭门不思过，本来应该闭门思过，他不思过，闭门在那里写书，于是大发牢 骚，嫉世妒俗。因为有一些忿恨不平的气在脑子里头，所以写出来的东西，都是不离杀盗淫妄酒，犯戒之类的文辞。他写了一部《水浒传》，以抒发他这些缪论。这 《水浒传》是鼓励人去做土匪，做强盗，鼓励人打家劫舍，行侠仗义。说是行侠仗义、杀富济贫这一类的，可是还是拿人家的产做自己的产，得到的自己享受。
　　《水浒传》描写的是宋代大盗一百零八人，被逼上梁山之事。因为他对于时代抱著一 种很不平的气，所以写出来不是打打闹闹，就是杀杀砍砍这一类的。这样的书一写成，祸害就发生了——以后的青年人看见这一部书，各个都要上梁山，占山为王， 落草为寇，要自己创一番事业。因为这部书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法非份之想，所以他这种的邪说流毒，把中国的社会青年不知害了多少，为害匪 浅！因此他要受报应，要受果报！所以以后他的子孙三代都是哑巴，为什么？就因为他说错话，写错书了。这写错书，没直接叫他自己成为哑巴，可是令他的后代都 哑巴，这真是一个现世现报的证据，足见因果不爽。

我觉得奇怪的是，在藏传佛教里，不是说因果是个人的吗？那子孙的因果因该也是他们自己前世所累积的不是吗？难道我们所造的业，还会传给别人？

大脚板

万佛朝宗同修说得好：“佛说，身体缺陷是佛法的训示：今生哑巴是因为前世辱骂修佛的人；今生聋子是因为前世不听修佛的理。口是最容易让我们累积恶业的，我们喜欢将别人是非，生气时候忍不了口总会骂上别人几句，这样的举动会让我们承受恶业的果报。”


大脚板在此分享因果报应表：
十恶业为： 杀生   偷盗   邪淫   妄言   绮语   恶口   两舌   悭贪   嗔恚   愚痴

造十恶业报应为：
a. 杀生余报是短命，多病；

b. 偷盗余报是贫穷，耗散；

c. 邪淫余报是不得随意眷属，妻不贞良；

d. 妄言余报是人不信从，被人欺诳；

e. 绮语余报是言无人受，语不明了；

f. 恶口余报是言多诤讼，常闻恶声；

g. 两舌余报是眷属乖离，被人搬弄；

h. 悭贪余报是多欲，贫贱，所求违愿；

i . 嗔恚余报是多怀恨忿，丑陋人厌；

j. 愚痴余报是 其心谄曲，生邪见家。

[余报是受完正报后，转人身要受的；正报是三恶道正在受的（地狱，畜生，恶鬼） ]


止恶行善之法为：

a. 放生、护生、救护一切有情;

b. 广行布施；兴办善举;

c. 清心寡欲；毁淫书淫画；印送戒淫书;

d. 出言忠良；心口如一；言必顾行;

e. 言皆有益,，广行劝化;

f. 言词温和；隐恶扬善 ;

g. 不计人过；背面如一；排难解纷;

h. 常怀惠施；恬淡廉洁;

i. 慈悲博爱；救度一切;

j. 因果正见；般若智照。

愿大家将这十恶业以及止恶行善之法紧记于心，无时无刻提醒自己及时守戒行善！

白狮子

心中有佛 发表于 2012-7-21 18:19
我在网上寻找有关哑巴的一些资料，然后就看到以下的一段文：

施耐庵是元代河南洛阳人，名子安，安即能忍自 ...

有佛同修您好，我想了想你的问题，得到了一个这样的解释不知道您的想法如何。

您在帖子里问道：“我觉得奇怪的是，在藏传佛教里，不是说因果是个人的吗？那子孙的因果因该也是他们自己前世所累积的不是吗？难道我们所造的业，还会传给别人？”

我觉得其实这不是传染而是每个人都有不同的业，而当我们造了莫些恶业，这些恶业可以直接或间接显现在我们身上。比方“甲”犯的业足以让他在这世成为一位哑巴，而“已”所造的业却让他拥有一个哑巴的孩子来接受身，心，灵的煎熬，这两方都拥有各自的业，不过他们的业却让他们遇上了彼此。

错觉上我们会觉得是因为父母所造的业，孩子才会变成哑巴。不过我们知道如果这孩子没有变成哑巴的因，他就没办法得到那样的果。