分享-多杰雄登转世

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这是我在网上搜寻到的多杰雄登的几个转世，大家还知道其他的吗？
资料来源 ： http://www.dcwsbz.com/ShowNews/?185-9.html

一世：文殊菩薩。
第二世：毘瓦巴大師。
第三世：薩迦班慶。
第四世：布敦大師。
第五世：宗喀巴大師之大弟子敦增札巴嘉才。
第六世：黃教第十五任教主．班慶索諾札巴（此為第三世達賴喇嘛之三戒根本上師）。
第七世：索諾以西旺布活佛。
第八世：索諾給烈貝桑活佛。
第九世：上宮活佛珠古札巴嘉才。
第十世：多杰雄登護法。


图片中的其中一位就是宗喀巴大師之大弟子敦增札巴嘉才

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在这里分享关于毘瓦巴大師的生平事迹：

佛教密續大成就者－毘瓦巴，為蓮花生大士之化身，誕生於佛陀入滅後約1020年的貴族家庭，並為沙果國的王位繼承人。毘瓦巴雖身為王族，卻對王位、財富、權勢等毫無興趣；從孩提時，便於東印度的索瑪普利（月亮之城）大寺出家受戒為沙彌，學習宗教藝術、建築等知識。

毘瓦巴接著於那爛陀寺住持－法慈大師受比丘戒，法名為巴比卻宗。法慈大師入滅後，毘瓦巴即成為那爛陀寺的住持。日間，他進行辯論、教授及寫作等三項阿闍黎責任；夜裡，他則秘密禪修上樂金剛。

毘瓦巴在接受灌頂與指導後，即一直精進修持，但在經過十二年（或說七十年）的精勤修持，毘瓦巴不但沒有生起任何成就，竟連一個吉祥的徵兆都從未生起過，甚至開始出現一些不祥的夢兆，令他認為自己與金剛乘沒有因緣；灰心之下，他將念珠丟進厠所，並從此放棄金剛乘的修行，停止禪修本尊。

當天晩上，喜金剛的明妃－金剛無我母即示現在他的面前，無我母告訴毘瓦巴不應該作出這樣的行為，因為他將快獲得成就。無我母將毘瓦巴的念珠交回他的手中，要他拾回念珠，將它洗淨，並繼續修持。隔天晚上，金剛無我母再度於她自己的十五尊空行母壇城中示現，賜予毘瓦巴四種灌頂，令他即刻得證初地菩薩之見道位。

為了向他的上師及本尊表示敬意，毘瓦巴安排了薈供，當中包含了肉及酒的供養。其他僧人開始對他們住持的此等行為生起懷疑。為了避免別人對他的行為生起毁謗，毘瓦巴自稱為「邪惡的」，並離開那爛陀寺，這就是毘瓦巴名字的由來。

毘瓦巴以神通聞名，如曾兩次將恆河的水分開，以及於南印度的一家酒館中將太陽停住三天。於蘇瓦那逹，他建立一所寺院及創立僧團組織，並命令結束用動物祭祀的陋習，因而拯救了成千上萬動物的生命。

當毘瓦巴在人間的世緣即將圓滿時，有人說他融入了石像中示現寂滅，也有人則說他化成石頭。此石像的右手指向太陽，左手持盛著金漆的顱器。盛傳此金顱器可把任何鐵石變為黃金。

毘瓦巴的神通及他的教法曾被如此地形容：「總括來說，就像無人可與因明大師法稱（Dharmakirti）以辯論方式來教學的能力相比，也不能與阿育王以政治的力量弘揚教法比美，毘瓦巴以他的神通護持教法的力量亦是無與比擬的。文殊師利的密續中，預言名字帶『Dhi』、有著神奇力量的人將會來臨。雖然很多人認為此預言所指的是光榮的法稱（Dharmakirti）的來臨，但所有跟隨卓彌大譯師（Drokmi）的人都認為其所指的是大神通瑜伽師－毘瓦巴。」

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多杰雄登的几个转世都显示祂对藏传佛教有重大的贡献，有如：-（来源：多杰雄登入门手册http://www.xiongdeng.com/?p=506）

1.        布顿仁钦珠 --把经文从梵文翻译成藏文，还写了26集有关佛法的评论（甘珠尔–佛陀所说过的经文，以及丹珠尔 - 佛陀教义的评论）。
2.        持律主扎巴坚赞--是监督甘丹寺建筑工程的幕后功臣，甘丹寺是格鲁教派的祖庭，也是最重要的寺院。
3.        班禅索南扎巴--他是史上唯一的高僧，分别担任过甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺三大寺院的住持。他也是上密院的住持与第15世甘丹赤巴法王。曾经写了无数有关经文和密续的论著。今天，在格鲁派最大的寺院，哲蚌寺和甘丹萨济寺里，喇嘛们在研读格西学位时都以这位大师的著作为基础。

他们都选择穷其一生维护及发扬宗喀巴大师的教义。

慈智芬

多杰雄登护法的每一个转世都为世人带来重大变化。 有如longtianni2 的简介一样。 都为守护佛法而做出在佛教历史重要的事项。 而这些事项还能流转至今。 为现代的我们 能接触佛法。