心的作用

Dharmagay

《启开佛法之门》中有一段引文说：

    从事佛法活动之前，心的作用（指发心）至为重要。一个人如果抱持恶意谈话、做事，后果就会是受苦，就像头被轮子辗断的例子。反之，如果用平和的心说话、做事，就会得到安乐，就好比树荫移动的例子。

    这是说，基于三毒之心的所作所为都会受苦。上述的例子和以下的故事有关。
两个乞丐分别向一个寺院乞讨食物。其中一位傍晚的时候去，正好僧众禁食，就得不到任何食物。而另一位乞丐去的正是时候，僧众正在吃中饭，所以得到很多食物。
    没有讨到食物的乞丐非常生气，就说：“但愿我能够砍掉所有僧众的头，看著它们掉在地上！”说完不久，当他躺在路旁，有一辆马车经过，其中一个车轮辗断他的头。
    另一个乞丐得到很多食物，十分高兴。他很感激僧众，就说：“但愿我能够以天人的甘露，供养僧众！”这个愿望在他的心中滋生很大的功德。之后，他到公园的一棵树下躺著，当天就留在那里，而树荫一直没有离开过他的身体。那时当地人正在找一个具有特殊功德的人当他们的国王，见到乞丐一直被树荫遮蔽，就请他当领袖。
    有三种业，依其成熟的时间而异：有些是你今生造业，今生受报；或者你今生造业，下一世受报；还有，你今生造业，好几世以后才受报。
即使上述的那个乞丐不是真的供养甘露给僧众，但由于僧伽持守很多戒律，是非常有影响力的受供对象，光是动念供养他们甘露，就累积很大的功德。因此，当生就受用果报。

Dharmagay

宗喀巴大师在菩提道次第的教说中说过，除了某些例外的行为，任何行为除非是依三主要道发心，否则都会成为轮回的肇因，也就是苦因。
那些不论发心如何的例外行为指的是与佛、法、僧等神圣的对象有关的行为。供养这些神圣的对象，即使是出于世俗的发心，也会得到好的果报。
有一部经典说：“整个世界，是以心为先导。”意思是说，心是世界的制造者或创造者。例如，一切的幸福都导自善行。一切美好的际遇──天或人的报身、好的处所、令人喜欢的感官对象──都依善心而生。
一个人只要修了菩提心，就能够成就大乘道、密续、乃至成佛。这些成就都出于菩提心，以菩提心为先导。
所有的苦都导自恶心。一切不好的际遇─苦趣众生的报身、恶道─都依恶心而生。一切都来自心，而心是无形的。经上又说：“心不见心。”我想这是说，由于心无色、无形，我们不能像看见、感受到身体或其他境相那样的看见或感受到心的存在。虽然我们的心念和烦恼无色、无形，可是我们相信它们是真实存在的无明却比岩山更坚硬。

严大舜

认同！心是世界的制造者或创造者。一切从心开始。正确和好的发心，能够让我们种下善因，把我们原有潜在的恶因不让它滋长。

joowon

同样一个动作，譬如我们给一名乞丐一碗饭，发心可以是为了让乞丐不挨饿，也可以是希望旁人看见了赞扬我们有善心。

前者是从接受食物的乞丐角度出发的施舍，后者是从自己角度出发，为了自己的利益的施舍。前者是未来得到无数量饭食的功德，取之不尽。后者的行动累积的是未来得到一碗饭的福报。同样一个施舍的动作，因为发心的不一样，所以得到的“结果”也就不一样，一个是一碗饭的福报，另一个是无数碗饭的功德。

这跟我们供养三宝时带着的发心是同样的。

小白兔

对事实的抱怨是极不聪明的，因为每个人所面临的事实和困境都是自己的心造成的，世界上没有第二个人可以帮你起念头，所以抱怨事实是舍本求未。

小白兔

让我们了解到发心的作用，让我们了解到愿力的作用，其实，也就是让我们了解到“心”的作用，心有多大，世界就有多大，成就也就有多大，成就来自内心，力量也来自内心。

小虫

无论做什么事，发心一定要正确。不管是乞丐或禅修者，只要是贪求此生的安逸和名誉，就形同禽兽。一般人往往这样认定世间法，只在乎行为而非动机、发心。其实，若是出于清净的动机，即使是赌博、耕种等行为，也可以成为清净的佛法。

小虫

因为一切法由心造，我们必须降伏自心。我们必须捐弃妄见。妄见是苦因，现在乃至未来，世世会带给我们及其他无数的众生诸多问题。一旦去除了这些妄见，问题的肇因和制造者即随之消失，就唯有乐而无苦。我们愈彻底地根除这些妄见，就会享有更多的安乐。

寒星

《宝云经》中说，世间的一切事物全部是唯心造作的，心本身不能洞察自己，我们作为凡夫人，以心来观察心是非常困难的，但是不管怎么样，以心善或不善来造作出善业和恶业，全部是心来决定一切，而不是行为。

trinity

坚固信心

　　无论修何种法门，都要信心坚固。把得住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成；参禅可成；念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧；或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲。

　　想用功办道，先要一个坚固信心。信为道源功德母，无论做什么事，没有信心，是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。

　　但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我们信知黄豆可造豆腐，你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐；即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。

　　办道亦复如是。不用功固然不可以成佛；用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”他老人家慈悲，要坚定后人的信心，故发如此弘誓。