修行的大忌

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作者：達真堪布

我們做任何事情的時候，在沒有特殊的情況下，一定要直來直去，實實在在；不能虛情假意，不能拐彎抹角，不能有陰謀詭計。尤其是學法修行的過程中，更不能這樣。

現在有的人就是喜歡裝模作樣、花言巧語。在上師善知識面前，在金剛道友目前，在外人面前，裝得像個修行人，像個成就者，說得非常有理，做得也非常如法；但是背後就不是這樣了，什麼都做，沒有一丁點修行的威儀，言談舉止、起心動念一點點都不注意。

作為一個好人都應該這樣，更何況是學佛、修行人呢！什麼叫有表裡？就是外表與內心一致，心與口一致，說與做一致。但是很多人都是心口不一，說做不一：說一套，做一套；當面一套，背後一套。連朋友之間，道友之間，親人之間都是，有什麼事情不直來直去說，總是拐彎抹角。

修行人裡也有這樣的，如果上師不在面前，金剛道友也不在面前，別人也看不見了，這個時候什麼都做。這種人就是當面和背後不一致，表裡不一。但是你再能偽裝，也欺騙不了上師三寶，欺騙不了善神護法。那些天人、善神護法，每天都來到人間，觀察我們的行為與心態。他們都有他心通，知道我們到底想些什麼、做些什麼，你再瞞也瞞不過他們，再欺騙也欺騙不了他們。

上師三寶無所不知，無處不在。你以為用肉眼看不到就覺得不存在嗎？不可能。尤其是這些善神護法，他們專門管這些事，他們經常到人間來考察：哪個人做了什麼好事，哪個人做了什麼壞事。尤其是考察我們這些修行人。我們打著佛教的旗號，打著上師三寶的旗號，到處去宣揚自己是學佛人，是修行人，是有成就的人；然後背地裡還做這樣表裡不一的事，那些善神護法一定會憤怒，一定會懲罰的。這樣，不管是今生還是來世，都會有一些不好的果報。

ning

《佛说十往生阿弥陀佛国经》：“世间众生。不得解脱。何以故。一切众生皆由多虚少实。无一正念。以是因缘。地狱者多。解脱者少。譬如有人。于自父母及以师僧。外现孝顺。内怀不孝。外现精进。内怀不实。如是恶人。报虽未至。三途不远。无有正念。不得解脱。”

注：世间众生之中，很多不能得到解脱，这是什么缘故？因为一切众生之中，往往弄虚作假的人居多，实在修持的人很少。有很多人根本没有正念，因此三毒发作，堕入地狱的人很多，得大解脱的人太少。假如有人对自己的父母、老师、僧宝，从外在表现看也很孝敬依顺，而内心却怀有不孝之心；从外在表现看每天都很精进用功，而内心却怀有不诚之念。如我所说这种面善心恶、表里不一的人，恶报虽然尚未到来，但他们离堕入三恶道已为时不远。这些没有正念的人，不会得到解脱。《佛说十往生阿弥陀佛国经》，略称《十往生经》，又称《观阿弥陀佛色身正念解脱三昧经》《度诸有流生死八难有缘众生经》，该经说明往生阿弥陀佛净土的十种正念法。

苍狼

表里不一实在是修行的大忌！每个人都有不同习气，真性情或者坦蕩蕩的做人在修行上肯定有很大的助益 ！因为修行人能夠承认自身不好的圷点，间接就把自我，我执降低了，这样对于消除与身俱來的各种习气肯定帮助很大！

寒星

不要以世间人功利的心来做修行的事。我们有时很容易把世间的我执、我见、功利较量带到修行中来，偷心不死是修行的一大忌。修行要有老老实实，脚踏实地的精神。你分别心越小，离佛国越近，与师父越相应。

longtianni2

一个人可以伪装自己骗了所有的人，但是他骗不到自己，由其是表里不合一，这类人心里是痛苦的，他们也是我们修行路上的菩隆，他们誏我们有机会学习慈悲的对待他，增加我们的智慧，所以是同修，不要对抗他们。

longtianni2

一个人可以伪装自己骗了所有的人，但是他骗不到自己，由其是表里不合一，这类人心里是痛苦的，他们也是我们修行路上的菩隆，他们誏我们有机会学习慈悲的对待他，增加我们的智慧，所以是同修，不要对抗他们。

trinity

“收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中”，这是把身比喻作佛堂，心比作佛像，这心不可以动啊。“终日无人亦如此！”环境很清净，一个人是这个样子。“幡盖簇拥、香花供养亦如此！”“幡”是旗子；“盖”是宝盖；“簇拥”是前呼后拥。在这种热闹的场面，心还是不动，确确实实不为境界所动。“赞叹亦如此！毁谤亦如此！”赞叹也不生欢喜心，也不会以为自己很了不起，生起贡高我慢心；受到毁谤，也不会放在心里，也不会怨恨、报复，心永远是定的。“修行人常常心上无事”，这句话最重要了，这一大段就这四个字——心上无事，那叫作真修行人，这叫真功夫。“时时刻刻体究自己本命元辰端的处。”禅宗讲的“父母未生前本来面目”，跟这一句话意思完全相同。要以我们现在通俗的话来讲，就是时时刻刻提起功夫，提起正念。在净宗来说，就是时时刻刻提起佛号。心上无事，而这一句佛号历历分明，不间断、不夹杂；无事，就不夹杂了，那么再加上一个不间断，这个功夫就圆满成就了。

寒星

疑师是修行的大忌
一、师父让我们去做什么，我们只管大胆按着去做就行了。不要怀疑自己的能力，在这个问题上不相信自己就是不相信师父，疑师是修行的大忌！师父给了我们整个太阳，可到了我们这里确变成了一个小月牙，这就是疑师的结果。我们从一开始进入修行的大门时，尊师就强调尊师敬师、变极放大的原理，我们应该做到：师父给我们一颗太阳，我们得到的应该是白阳普照的天空！再之后广结善缘，请更多的人进入这片广阔的天空，同受阳光的沐浴！
   二、亲其师方能行其道。只有相信师父才能亲近师父，才能行其道。所以对于具有光明任务的使者们，要不断自我超越，不断完善自心，不断放空自我意识，尽量合于真性。我们想叫学生达到哪个觉悟层次，我们自己首先要达到那个境界，否则言行不一，怎能让学生相信我们？
   三、忌妄自尊大。目前有一部分同修可能知道了一点以前世的事，有的甚至体证是哪位佛、菩萨、伟人等转世再来，就开始自大了，自己认为天下第一了，甚至把师父也放一边了，法界诸佛祖也成虚设了。其实这都凡心凡性的小我意识在做怪，还没超越小我，何谈成就大我、无我。放下妄自尊大的意识，老老实实完成自己的任务，才是成就的唯一捷径。再有，过去这二十多年了，很多同修有了这样那样的功能，做了不少功德，也得到了越来越多的表扬甚至崇拜更或是膜拜。自心也开始膨胀了，觉得真是飘飘欲仙了，哈世间的“仙”大概就是这样来的吧。我们静下心来想一想。自己拥有的这些理、法、成就，哪一点不是我们的恩师呕心沥血的结果，我们没有什么功德，即使自己认为做了不少，那功德也应回向给我们的恩师！所有的这一片天空、这一方净土，都是尊师无为奉献结的正果！

joowon

内心的自己和外在的自己是同一个自己，应该是修行，不管是不是学佛人的目标。做一个内外一致的自己，不是为了取悦三宝，而是这样的自己才是最快乐的自己，才不是“两个”或“三个”，或更多的“自己” 。唯有内在和外在的自己不是分开的，才是最基本的远离痛苦的自己。