信心因为质疑－求证－亲身体会而坚定不移

joowon

以下这段关于对佛法僧的信心的开示，说明了佛教不是偶像崇拜，说明了信心因为经过求证和亲自去实践／体会，所以坚定不移，而不是因为佛法僧不可超越、不可“神圣不可侵犯”而坚定起来。

......信心的建立，初步来自于听闻正法、如理思惟，加上如实观察而生起信心，但最后必是透过 真修实证而确定，同时成就四无畏。

所以，佛教讲的“信根”，就是要成就四不坏净。所谓“四不坏净”就是 建立起了对佛、法、僧、戒的坚强信心，不是一般所谓信仰层面的“信仰”，是来自于真正的闻、思，然后又去求真求证、实修实证。

当你真正有所体会，自然生起坚定的信心，佛教所谓“信根”的成就，都是来自于真正亲自去证明到、亲自去品尝到，与信仰层面的 “信”不一样。

所谓对如来、对佛陀所产生的坚定信心，是来自于对佛陀所讲的法，你有去求真求证，证明佛陀所讲的真实不虚。所以，真正对佛陀的信心不动摇，是来自于因为去求证佛陀所讲的真实不虚，是来自于对法的求真、体悟，来自于对法的体证。佛陀就是讲法，讲述宇宙人生的真理实相，佛陀是真、是假，透过你的求证之后，觉得佛陀真的没有虚伪，佛陀所讲的就是实相、就是真理，因为经过你的求证。

这只是一个代表，你对法真正体悟、求证，就会对佛陀产生不坏净，不可本末颠倒过来，不可先对一个偶像产生不坏净，然后认为他所讲的都是对的，这样变成是 被人所抓住，然后以为他所讲的法，他所说的那些都是……，结果以一个偶像为神圣不可侵犯，他所讲的这些，你不敢去超越、不敢去求证。因此，人的权威，绝对不可以胜过法的权威；没有佛法的存在，没有真理的存在，就没有佛陀。佛陀是引导大家“依法不依人 ”，真正有去体证到法，我们内心很自然由衷的产生，对佛陀的一种感恩、一种恭敬，因为经过我们求证之后，我们由衷而发。所以，这是有先后，不可本末颠倒......

摘自：[url]http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/011/01-027.htm[/url]

longtianni2

其实佛教的《卡拉玛经》Kalama Sutta也说明了去求证佛陀所说。

当时，卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言，此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲,告诉迷茫的他们，也告诉同样迷茫的我们：不要立即接受或相信任何事，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。

为此，佛陀总结了十项准则：
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

《卡拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神，有别于其它很多宗教单纯的以信为本。上述十点，更是震聋发聩的醒世之言。http://dhamma.sutta.org/books/KALAMA_SUTTA.htm

所以学佛是必须实践在生活中去求证，如果只学而不实践， 你无法对佛陀有信心，因为佛陀所讲的法是真实不虚。