爱情是什么？

joowon

宗萨仁波切：我想谈谈爱情这个话题来源：
林湛的日志 （http://blog.renren.com/share/115925494/13493317408）

宗萨蒋扬钦哲仁波切谈爱情

　　每次演讲，我总会遇到千奇百怪的问题，记得有一次有人问我：「为什么爱得愈深，痛苦就愈强烈？」这是很普遍的问题，而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然，这里所谓的爱，除了爱情之外当然也包括亲情。

　　曾有人告诉我一个发生在巴黎的真实故事。一个年轻的高中女孩从小乖巧听话，是父母师长心中的好孩子。在一个偶然的机会下她认识了一位男孩，这男孩自幼失去父母，从小在缺乏爱和关怀的环境下长大。他脾气火爆到处惹事生非，个性冲动的他，在学校里常因小事就对同学暴力相向，最后终於被学校开除。

　　女孩与他相恋之后，逐渐受他影响而与父母渐行渐远。男孩则因为逞凶斗狠的个性使得他无法谋得一份固定的工作，於是他想离开法国到国外重新开始新的人生。为了筹措旅费，男孩说服女孩以出卖肉体的方式赚钱，等存够钱二人一起出国重新开始。女孩被说服了，心想：只要二人能永远在一起，任何牺牲都是值得的。女孩开始她的皮肉生涯，当她赚足旅费交给男友时，男孩却只买了自己的机票远走高飞。他告诉女孩，他已无法和她肮脏的身体相处。

　　这是一个在现代社会中时有所闻的背叛故事。假设这个故事的发展是：二人一起出国开创新生活，而男孩却在他国另结新欢。这个为了爱可以抛弃父母、出卖肉体的女孩，为爱牺牲一切，当她知道男孩移情别恋时会有什么反应？如果这份爱是建立在贪着和占有的薄弱基础之上，那女孩的反应就会是勃然大怒而非诚心祝福。这也表示她所做的牺牲是为自己的贪念而非对方的快乐。这个结论很残忍，却是不争的事实。　

　　男女相恋时海誓山盟，爱到至深至切时甚至可以为对方牺牲生命。我们一般认为的爱情定义就是希望对方能快乐，奇怪的是：当其中一人另有新欢时，大多数的人都不会诚心献上祝福，而是不计一切代价想拆散对方挽回颓势。如果为了爱一个人连最宝贵的生命都可以不要时，当对方找到另一个可以给他更多快乐的人，我们为什么要生气、愤怒，甚至不惜两败俱伤呢？这样说并不是要给负心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口声声说的「爱」是什么？

　　热恋中的男女总希望二人能永远不分开，想尽一切办法要把对方绑在身边，只要一分开就感到痛苦，会用尽各种方法追踪对方的行动。虽然嘴上说是关心，其实不过是为满足自己的占有欲望，当贪念愈来愈多、多到无法满足时，我们就会因为达不到而产生痛苦，这就是为什么当我们爱一个人愈深，痛苦也愈深的道理。　　

　　贪着就像是一种迷幻药，常有美丽的外表作装饰，当我们被以爱做掩护的贪着缠上时，就堕入五里雾中无法看清事实。热恋中的人很难用理智去分析眼前的这个人是否真正适合自己，眼里看到的尽是对方优点，因为分不清爱和贪着的界限，一心一意只想让对方完全属於自己，而结婚似乎就是满足这念头的唯一方法。婚后占有对方的贪念减少、激情慢慢消失，这时才会用理智看待生活，婚前对方的优点在此时完全消失不见，两人开始互相埋怨，抱怨对方与婚前判若两人。其实眼前的人并没改变，只不过当初并没有静下心来用理智判断而已。当生活中充斥着不满与抱怨，当初爱得你死我活的两人，最后可能落到对簿公堂终至分道扬镳的结局。　　

　　自己是个出家人，不曾品尝过爱情，但我也曾检视自己是否真正了解爱和贪着之间的差别。记得到印度求学不久，我至亲的外婆过世。外婆以高寿往生，遗容安详，就佛法的观点，我应该为外婆的重生而感到开心。因为从许多迹象来看，外婆应该会转生到一个好的来世。在生前年迈的外婆不能自由行走，耳不聪目不明，身体就像穿了八十多年的旧衣，在生活上带给她极大的不便。而今她终於可以换上新衣，而我不但没有给她祝福却伤心不已。　　

　　后来我冷静下来看外婆的辞世，才发现我伤心是因为我再也不能享有外婆的关爱，我的痛苦完全是出於贪着那份关爱而产生，失去和外婆相处的种种，让我感到难过。当我分清楚自己伤心的原因时，我的悲痛很快地释放了。

　　我并不是说我们不需要爱情，不需要有爱的对象。人在这世界上必须有爱的对象，因为这是支持我们生存的力量，而是应视「爱」为一种尊重。也就是与某人相处时，所带来的种种美好回忆是来自於两人和谐的结果，所以快乐的一半功劳应归功於对方，加上我们每个人都希望能快乐，所以尊重他人的立场是非常合理的。

　　与任何人相处时，如果对方脸上充满了愤恨或内心闷闷不乐，我们也无法自在地享受欢乐，他方与自方的安乐是一体两面的，所谓的「爱」或是「希望他人快乐」的理念，实在是具体的理由，况且获得最大利益的是自己。

　　内心充满真爱的人是没有烦恼，没有痛苦。以我而言，我爱的对象是这世上无量无边的众生，是我以外的每一个人，因为要让别人得到快乐，我必须更努力，这对象是支持我生存和努力的方向。　　

　　如果希望伴侣成为支持你的力量，理智选择就变得非常重要，我们必须冷静地分辨爱和贪着之间的差异，观察对方是否真正值得信赖。每个人都有缺点，如果我们贪着的冲动超越理智，就无法看到对方的缺点，即使知道缺点，也可能因为过分执着而给予美丽的藉口，这往往是未来痛苦的根源。如果我们观察到对方的缺点，而这个缺点是可以接受的，这种透过了解而产生的关系，将是未来稳定生活的力量，日后就不会因贪着、无法满足而痛苦了。

trinity

我个人认为每一个人的言谈举止都是受到三毒的影响，然而业果循环也扮演了重要的角色

解决或减轻这些痛苦的最正确方式唯有了解多一点佛法，修持护法与主尊的仪轨加上适当的供养来让我们能够减轻三毒的影响，同时也能让我们创造更多好的因也同步减少制造新的业

当然，如果能跟随一位上师来修持的话那就更是画龙点睛了！！！

trinity

我个人认为每一个人的言谈举止都是受到三毒的影响，然而业果循环也扮演了重要的角色

解决或减轻这些痛苦的最正确方式唯有了解多一点佛法，修持护法与主尊的仪轨加上适当的供养来让我们能够减轻三毒的影响，同时也能让我们创造更多好的因也同步减少制造新的业

当然，如果能跟随一位上师来修持的话那就更是画龙点睛了！！！

小白兔

真爱是无尽的包容和理解，你不会在他( 她 ) 犯错或是走上人生迷途的时候离弃他(她)，你会以一颗无比宽容的心去理解他 (她) 开导他 (她) 支持他(她) 你会和他 (她) 一起去战胜一切困难和挫折，重新走向人生的正轨。

蕃蕃

爱情。。。 年纪小的时候，觉得爱情就是王子和公主通话里的故事，歌也是这么唱的。人家说人太理智就变成没有感情，冷酷，生活就会枯燥。所以，我们布置要爱还要爱到轰轰烈烈，你死我活的那一种才叫着爱过。我觉得这是挨过不是挨过。我们人是不是很奇怪？自己很喜欢为自己制造痛苦，不但如此，还要觉得很了不起。

今天我很感谢Joowon和我们分享宗萨仁波切对爱情的开示，使我更加的明白到什么海四三盟也只不过是掩饰自己的贪着心。我觉得爱情是一个会拉我们下地狱的玩意，玩得不好，我们就永不超生了。 其实爱情，亲情，友情，兄弟情，母子请，父女情也好，有几何是真正能够爱得没有贪着呢？人的私心是深不可测，就算上师对弟子的爱也会有贪着，哪怕我们是普通人。只有佛陀和护法的爱才是无私和我贪着的，这并不代表我们不能去爱，我们要更加努力的去爱，爱我们讨厌的人，爱伤害我们的人，就想宗萨仁波切爱众生一样。谈何容易对吗？至少我们已经了解了什么是真爱，我们就要常常守着自己的心，要爱得对，这就是修行了。

一鸣凡人

《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”
　　“诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。
所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。

寒星

在佛教看起来，爱情是一种因缘所生的有为法。“一切有为法，如梦幻泡影，应作如是观。”凡是有为法，就都是依赖一定的因缘条件而产生的。当因缘条件变化时，它也就会发生变化。无常坏灭则免不了带来痛苦。
人若得不到自己想要的東西，就會悲傷絕望，以為今生得不到就一切都完了，這樣人生就頓失光彩，學佛的人要有正知見，今天得不到的東西，明天再試試看，今生沒有緣在一起的情人，來生也許有緣，學佛者的胸襟应是宽阔和積極的！人間不如意之事十之八九，我們不妨把握今生的機緣，在合情合理的情況下，和自己所喜愛的人結下「善緣」，但不可把得失看得太重。以有長遠心為貴，能長遠地、有耐心地為自己所喜歡的人付出而無所求，這才是真正的愛情！

joowon

不管是恶缘还是善缘都是牵绊两个个体在一起的缘分，如果期望下辈子再续前缘、再相见的话，再结恶缘／结果不美好的机率的确存在。

所以，才就人劝勉，这辈子跟别人的恶缘要化解，再大的怨恨都要彻底化解，下辈子即便再见，就不是那个恶缘的再续。这么说来，越是让你“讨厌”的人，或是“敌人”，这辈子就要和好，讨厌无法变喜欢，也要变成一般的感情，那样就不必下辈子再跟那个讨厌的人成为朋友、情人、伴侣、同事、家人......

小白兔

夫妻是缘，无缘不来。有缘生活在一起夫妇，应该学会互敬互爱。即使生活中小小的摩擦难以避免，但也要懂得去做彼此的太阳，用真爱去照亮和包空对方才对啊！

小白兔

任何一段婚姻都不是完美的，纵使是天赐良缘，生活中的磕磕绊绊也在所难免。这就需要夫妻双方用心去缔造和经营。因此，当两人产生矛盾和分歧的时候，就应该应当学会换位思考，用慈悲和真爱的心去包容和关怀对方。