灵媒或乩童所说的话很准，可是感觉怪怪的，真么看？

赤壁怀古

我的朋友告诉我说，他去见了灵媒，要求灵媒请他的父亲来问他好不好。为了试探这个灵媒说的话好不好，朋友问了很多其他人都不知道的东西，结果灵媒都能够一一解答。随后他们问了很多东西，他的父亲要了很多东西，要他们烧给他。虽然整个过程听起来很感人，大家从逢，可是感觉怪怪的。他们如何知道是不是他的父亲，可是他又能回答所有的问题。

孔雀东南飞

一点都不惊讶，所有的幽灵都拥有一些能力看到过去，看到未来，可是都是有限的，而且不完全。他们之所以能够回答哪些问题，许多时候这些灵体能以非常快的速度寻找答案，或者他们能读到你心里的答案。他们甚至能够乔装他们的习惯，讲话的语气来骗我们，为什么他们要那么做呢？就是希望能够得到我们的供养，当我们开始相信他们后，他们会要求更多，不然就开始威胁你，都是利用人性的弱点。

心中有佛

通常灵媒都会把一些灵体或小鬼之类的养在身边，当有人来问媒的时候，那些小鬼或灵体之类就会以他们有限的神通找寻质料，然而，他们所能提供的质料是有限的，我较年幼的时候就有经历过，每当我的父母问的问题，那灵媒所给的答案都是似是而非，都是在耍太极，兜花园，没有确确实实的回答他们的问题，但是因为我父母陷在当局里，他们并没有发觉，反而还觉得这灵媒说的话很灵。

我本人倒觉得这其实还不错，因为有人过世了，家属当然会很伤心，灵媒虽然使用了一些手法来欺骗了往生者的家属，而经过询问灵媒过后的家属，他们也确确实实的释怀了很多，当我看到我父母比较能放下的时候，我也把这些疑问收起来了。

所谓水能载舟，也能覆舟。灵媒的好与坏，就看灵媒本人的动机，如果动机是好的，那又何乐而不为呢？

joowon

神通好不好？它好在是苦难中的希望，譬如观音，他救苦救难的形象和能力，让他成为众生祈求帮助的对象。

我个人觉得，只要灵媒没有做出伤天害理的事，他们只是跟幽灵“合作”，一起帮助有需要的人，然后累积福报/功德，一边未来获得更好的转世或灵媒生活更好的同时，特别是让对生死缺乏了解，精神又饱受煎熬的家属安心、放心，也的确累积了一些福报，也的确不是坏事。

无论如何，犹如星云法师所说，一切的修持如果离开了慈悲，就是魔薮。缺乏慈悲心的神通，如虎添翼，其危害将更大。例子就包括了提婆达多仗恃神通来破坏佛教，如修炼成精的妖魔鬼怪，以神通来蛊 惑善良百姓，都是神通的不当使用。

因此，修学神通，最重要的前提，就是要培养慈悲心，慈悲心不具全，不可以轻言求证神通。还有，有神通的人必须有守戒的精神，用戒律来约束自己的行为，就不会依仗神通而胡作非为，伤害众生；合乎戒律，有益于大众的事，才方便以神通去助长。

如果没有上述这些约束条件和戒律，原本可以帮助人的灵媒就可能变成坏事做尽，又有一点神通能力的坏人。

圣严法师认为，灵媒的力量既然来自鬼神的灵力，而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定，所以任何一个灵媒，都可轮番接受到许多不同的灵体附身。一旦灵体离身，做灵媒的人，可能变成比常人还要软弱无能的人。

所以，他认为，如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、袪厄，当灵体离身之后，灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。因此，凡是灵媒，经常都会恐惧灵体离身而失去灵力。故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼，保持与鬼灵接触，以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的。

根据星云法师，佛教所说的神通里，一般的有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六种。灵媒通灵的能力，可能就属于：

*他心通：对于别人起心动念都能了若指掌。具有他心通人，对方有什么善恶的念头、正邪的想法，好像放置一面透视镜一样，可以看得一清二楚。

*神足通：具有神足通的人，能够将一个变成无数，同时也能将无数变成一个，这就是变化自在。具有神足通的人，远处就是近处，近处就是远处，来去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隐即隐，要显即显，山河石壁也阻挡不了，超越了空间的限制，这就是通行自在。

所以，能够确实告诉问事的人往生者详情或其他事情的细节的灵媒，可能已经达到一定预知的能力。

星云法师说，根据经上的记载，所谓神通是修持禅定之后，而得到的一种超乎寻常、无碍自在的不可思议力量。在我们的观念里，以为只有佛菩萨、神明、仙家才有神通，其除此之外，鬼魔也有神通，甚至连我们人也有神通。神通也不限于呼风唤雨、腾云驾雾等奇术，才叫做神通，在我们的生活中，如果留心注意的话，到处都有神通。

所以，不止证悟的高僧或圣者有神通的能力，幽灵、神、仙、龙族等都有神通。他们或许能预知三十年后的事情，或者看到之前发生的事。所以，才有一般民众去问事时，灵媒能够预知一些事，特别是告诉一些你想知道关于往生亲友的事和状况。

赤壁怀古

谢谢各位的解答。

我想了想，觉得还是自己人心的问题吧。当我们看开了，也不需要灵媒之类的帮助，也不需要惹上额外的问题，或是心起疑心。因为自己没有力量和勇气走下去，所以希望通过这些外来并且快速的方式解决问题。

如果真的那么关心那个亲人，为什么在离开后，要问他好不好？执着？还是亏欠？觉得自己在他生前做的不够好，结果必须要通过这样的方式来补偿？

问心无愧。

一鸣凡人

净空法师在开示时说过：
“灵媒现在社会上很多，我们也接触得很多，得有智慧。他说的如理如法，可以做参考；如果不如理不如法，他来骗你。有没有灵媒骗过我？我也遇到过，胡乱的来要求，我就很不客气，你们统统各归本位，赶快走。他真的就走了，以后再不找我了。灵媒也是一类众生，千奇百怪，也要劝他念佛，劝他往生西方净土，他会很感激你。所以佛不以神通做佛事，为什么？以神通做佛事太危险了，妖魔鬼怪都有神通，到那时候，佛跟神你就分不开了。所以佛是以教育帮助一切众生，讲经说法，教学，鬼神对这个是外行，他不行，所以佛是用教学。

    我们在经典里面认真的去学习，佛讲的理论你晓得，你一点疑惑都没有了，佛教我们放下妄想、放下分别、放下执着。千经万论，放不下的时候，给你讲讲这些道理，慢慢道理听明白了，你就会放下。放下才能契入境界，什么境界？回归自性，没有别的。佛家终极的教学目标就是叫我们回归自性，见性成佛。回归的最高指导原则，就是放下妄想分别执着，这个东西一点都不能有，有就是障碍。尤其在《华严》里面，我们在《还源观》里面看到了，宇宙从哪里来的、我从哪里来的，讲得这么清楚、这么明白，现在教你什么？教你回去，你在六道，六道很苦，在这个地方流浪，流浪这么长的时期，明白了，应该回头，这里头没有怀疑。你一回头，一回归，比这些神灵，那高得太多了，他们没有出六道，他们连阿罗汉都比不上。所以我们自己成就，我们也帮助他们成就，他们也是六道众生。”
　

孔雀东南飞

同意，最终也是我们自己的心。修了心，也就不需要这些灵媒之类的“协助”了。

答案是知道的了，我们非常明白，就算知道真相，我们也不能改变什么，人已离去，不可能再让他从生。如果真的找得到他们回来，那么我们不是更伤心吗？因为他们投生成为幽灵，没办法去到人道（就好像现在的我们，如果我们前世的亲人通过灵媒招我们的灵魂，你会突然间离开你的办公室去回答他们吗？不可能啊!)

就好像一些人不断借钱，觉得钱不够用，其实会不会是自己太会花钱？解铃还须系铃人。

壮士一去兮

看来大家都应该好好学佛！若真的相信因果就不需要找灵媒，也不需要算命。

会找灵媒的，有许多是出于牵挂，想知道死者在‘阴间’活得好不好；也有人是心理上对死者感到亏欠，内心不安。还有人甚至是为了想从死者身上寻得某些答案，比如遗产藏在什么地方等等。

无论是何者，都是因为对佛学的不认识，或不相信因果。稍微懂些佛理的人都知道，人死后一过了最多七七四十九天的中阴身阶段，就已经投胎转世了。掌控他转世为什么的，是他本身的业力，跟其他无关。

既然如此，还找灵媒干嘛？他在死后好不好，是他自身的业力。你心里愧疚，找灵媒也帮不了你，那是你个人的因果，需要你自己去净业除障。至于那些用心不良的，想借灵媒从死者身上获益的，那就慢慢等自己的恶业成熟吧！、

如果每个人都学佛，好好实践佛教的精髓，这些问题不都解决了？

佛法无边

孔雀东南飞 发表于 2012-7-16 03:21
一点都不惊讶，所有的幽灵都拥有一些能力看到过去，看到未来，可是都是有限的，而且不完全。他们之所以能够 ...

是的，我就曾经听说过其实灵媒是真的能够召唤到幽灵附在他们的身上说话。当我们请求灵媒召唤我们死去的亲人来和我们对话时，往往被召唤来的幽灵都拥有和我们死去的亲人一样的说话语气，也能说出一些鲜为外人所知的细节。其实这些附在灵媒身上的幽灵未必是我们的亲人。幽灵拥有一些预知过去和未来的能力，他们会揣摩我们死去亲人的语气，运用他们的神通力告诉我们一些细节，让我们相信他们。他们这么做的目的其实是想要得到一些利益，比方说供养。

本人觉得没事的话，就别去搞这个东西啦，免得就是请神容易送神难！再说如果先人能够被召唤来的话，那就表示他们已堕入鬼道，并非好事呀！

Acalanatha

六道中，有一些众生的确有少许神通能力，他们有时会附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在这样的情况下，他们或也会冒充圣众的身份，以欺骗无知的信众。至于祖先附身的情况，我们要知道人在死后便会投生于六道中的其中一道，其转生的中间过程称为'中阴'，顶多也不过七个星期，此乃佛陀所亲说的。我们的祖先死后，不可能全都变为鬼魂，日夜无所事事地等着灵媒召唤。即使祖先堕入了饿鬼道，也并不代表他们必定记得前世的事情，而且也不一定能在人间自由穿插。上述的情况，相信有很大部份属于骗局。但也的确有一些饿鬼道的众生是有少许神通的。它们并非我们的祖先，但它们以它们有限的神通能得知我们祖先在生时的一些情况，所以能冒充为我们祖先而博取我们的同情及信任，从而求取欲需的物品，这种情况在西藏也曾发生过。总而言之，如果我们明白佛陀等圣众的功德及六道轮回的教法，便不会被这些灵媒骗上（有些灵媒本身也是被骗的受害者，以为自己真的有佛陀附身）。我们修行的人，要依靠正信的书刊及正信的见解，不要随便见到、听到甚么便盲目地相信，否则吃亏的是自己！