文殊菩萨与五台山道场

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文殊师利是梵语「Man~jusri」的音译，简称文殊，意译为「妙德」或「妙吉祥」，因为他出生时家中出现了许多瑞相，故以此而得名。

　　文殊是舍卫国婆罗门梵德长者之子，他的相貌庄严，具有三十二相、八十种好。他是智慧的化身，随佛出家后，自然而然地便成为众佛弟子中的上首，在菩萨众中也堪称为第一大士，其被视为如来法王之子，故又有「法王子」的尊称。      

      据《宝藏陀罗尼经》的记载，世尊曾告诉金刚密迹主：「我灭度以后，在南瞻部洲的东北方，有个国家名叫震旦，国中有座五顶山，文殊童子会在山中游化，为诸众生大说法要。」
   
      五台山位于山西忻州市五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，有如垒土之台，故名。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国，但五台山却是在佛经中有明确记载的，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。

　　传说东汉明帝时，从西天来的摩腾、竺法兰二位圣者，曾以天眼看到文殊菩萨住于此山。自古以来，五台山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾发生许多关于文殊菩萨现身的公桉。

　　南北朝时，文殊菩萨曾化身贫女，带着二位童子侍者及其座下狮子化身的狗，去参加五台山一年一度的无遮斋会。贫女最初只拿到三份斋粮，吃完之后又去帮狗要了一份，最后还说肚子裡的小孩也该有一份。贫女不断地索讨食物，引起了分发斋粮僧人的不悦，不但面露恶色而且出言不逊。

　　贫女便踊身空中，化现文殊菩萨形像，以启示大众平等施食的真义。只有从内心真正地恭敬供养每位众生，才是真正的平等。之后，菩萨更留下髮舍利，让众生起塔供养，这座塔现在仍留存在五台山大塔院寺的东边，作为菩萨教化众生的功德见证。

化身寒山大士

　　唐朝时的寒山子，他独居在天台山的一个寒岩幽窟当中，平常则和附近国清寺的丰干、拾得为伍。寒山的行迳极为怪诞，几近于颠狂，他的衣着破旧不堪，脸色苍白憔悴，每次来到国清寺，不是在廊下徐步慢走，就是对着天空大吼大叫。吟诗唱偈似乎是他最大的乐趣，他的诗偈也都深具意涵。

　　有一次台州刺史闾丘胤身患重疾，群医束手无策，幸蒙国清寺丰干禅师相救才得以痊癒。之后，丰干更要刺史到国清寺去礼拜文殊、普贤，并告诫刺史：「慎勿以貌取人，文殊、普贤两位菩萨应化在世，然其外表不修边幅、狂放不羁。您若是执着于外相，定会错失良机。」

　　刺史到了国清寺，看到寒山、拾得就跪地顶礼、口称菩萨，两人却相视大笑，直呼：「丰干饶舌！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？」然后就快步跑向后山的岩洞中，一瞬间就躲入岩壁中不见了踪影，只有在岩洞附近的树林间，还留有寒山、拾得所提的许多诗偈。刺史于是命人抄录了三百多首，题为《寒山诗》。自此世人方知寒山为文殊菩萨之化身，而拾得与丰干则分别为普贤菩萨与弥陀佛的化身。

化身杜顺和尚

　　唐朝杜顺和尚，是为华严宗的初祖，他的神异事蹟很多。例如有一次他在庆州行化时，有位斋主请僧并设斋供众。当天斋主准备了三百人份的斋粮，但近午时却来了五百人，斋主正为斋粮不足而忧心，杜顺和尚即时开示：「但心平等，无有不办。」最后，不但斋食足备，而且五百人皆化为罗汉腾空而去。

　　此外，杜顺曾带弟子到骊山住茅蓬，当要种菜时，弟子发现地多虫蚁，无法耕种。于是杜顺便划界洒淨，只见虫蚁纷纷迁徒他去，众人因此得以耕垦无碍。有一次，他将鞋子放在城门边的路口上，三天三夜鞋子都没有被人拿走，村人皆认为不可思议，杜顺于是告诉众人：「我从无始劫来，不曾盗取他人一文钱，以是之故，别人也不会盗取我的东西。」

　　杜顺和尚有位弟子侍奉和尚三十几年，他最大的心愿就是到五台山去朝礼文殊菩萨。有一天，弟子向和尚辞行，决定前往五台山去礼拜菩萨。和尚再三留他不得，只能在临行前教示弟子：「游子漫波波，台山礼土坡，文殊祇这是，何处觅弥陀？」

　　弟子到了五台山，至诚恳切地朝山礼拜。突然之间，眼前出现一位老者问弟子说：「你是从什麽地方来的？来做什麽？」弟子答道：「我从终南山来，来礼拜文殊菩萨。」没想到老人却说：「文殊不在这裡，终南山的杜顺和尚即是文殊的化身。」弟子惊讶地叫道：「我事奉和尚三十多年了，从来不知道这件事情。」老人即说：「有眼不识本性！你赶快回去吧，如果今夜能赶回去，还有机会见到文殊；如果隔了一夜，恐怕就见不到面了。」

　　弟子听了老人的话，赶忙地收拾行囊，尽其所能地赶路。然而到家时仍然晚了一步，和尚已在前一夜圆寂了。从弟子口中，世人方知杜顺和尚乃是文殊的化身。

寒星

相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。每逢盛夏，海内外游人香客前来游览观光、烧香拜佛、络绎不绝。