我们将会死

longtianni2

我们将会死，所以我们应从这一刻开始宽恕那些曾伤害你的人，善待那些需要帮助的人，同时帮助减轻他人的痛苦，当您看到听到这句话时， 您有什么感想？这句话对你学佛有怎样的帮助？请说您自己的观点不要从网站复制粘贴！

Sandra

如果能真的对待这个將会死的问题，一切都比較好办，原諒得罪自己的仇人肯定容易，因为一切都不重要了，心里牵挂的事还多着呢，仇恨仇人肯定排最后了。最可怕的是我们总認为自己有不死之身，从未正视这个问题，结果千鏤万鏤的放不下制造了很多很多的问题，自私的我们都只是会想自己，又何来幫助其他人呢？

寒星

生老病死是个规律，世界万物，人类不可能久活不死 !! 到火葬场、殡仪馆看看，到左邻右舍探听一下，今天这个人死，明天那个人死，每天都有人死，你说，究竟要计较什么？修行就是不计较,试问：「哪一样是你的？」二十四小时都自问：「哪一样是我的？」这世间无一物是我们的。一切都是假相，都是因缘生，因缘灭的无常法。所以，我们要先体认到「无常」，就容易宽恕那些曾伤害的我们的人也不会觉得修行太辛苦，才有办法来用功!!!

longtianni2

Sandra 发表于 2015-3-2 00:01
如果能真的对待这个將会死的问题，一切都比較好办，原諒得罪自己的仇人肯定容易，因为一切都不重要了，心里 ...

我同意师兄所说，菩提道次第广论在“未修念死有什么过患” 提到“分别不死是损害门”，本来是人人都要死的，一般凡夫，总执为今天不死，明天不死，这个对修行是个损害的门。

因为认为”总执为今天不死，明天不死“， 所以常常”延缓懈怠”，即使帮人我们都拖延，今天没时间帮， 改天再找时间帮，因为我们都认为自己有很多时间，所以现在不宽恕那些曾伤害你的人，等明天宽恕，无数个明天让我们忘了所要做的事， 反正现在不修明天修；明天不修后天修；现在还年轻，到五十岁以后再修。

如师兄所说”最可怕的是我们总認为自己有不死之身“。

longtianni2

寒星 发表于 2015-3-3 13:10
生老病死是个规律，世界万物，人类不可能久活不死 !! 到火葬场、殡仪馆看看，到左邻右舍探听一下，今天这个 ...

或许我们可以说世界上也没有一个人可以避免死亡。既然死亡无可避免，那么活着的时候，为什么不为死亡做一点准备呢？如果下一分钟就是你的死期，你做好迎接死亡的准备了吗？准备宽恕那些曾伤害的你的人，带着快乐的心情死去。

longtianni2

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如果心里不念及死亡的话，我们就只会考虑现世的种种需要，整天为衣、食等忙碌，妨碍我们去修佛法。
我们对现世的衣、食、名三者有如此大的贪著，也是因为不念死的缘故。如果不以忆念无常来指导我们，我 们哪一天不念死，哪一天就会流于现世的经营。。

如果不念死的话，我们修法就不会努力，修持也就难免中断。每当我们修善行的时候，总是很容易就感到疲乏，也生不起大精进，这就是不念“死无常”所导致的过失。

来源: 掌中解脱

寒星

死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失.