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全球藏传佛教徒中，没有人不曾听过近期围绕着多杰雄登护法修持的争议。自从大海喇嘛禁止这项修持之后，这已成了佛教世界中被讨论得最为热烈的话题。
大海喇嘛和其支持者声称多杰雄登是一个邪灵，向祂祈愿就等于是向邪灵祈愿，这等于是违背了佛教最基础的皈依戒，连带地将会带来重大的恶业。他们说，供奉多杰雄登不但会给修持者带来厄运，还会缩短大海喇嘛的生命，并导致XX无法取得独立。 若情况真是如此，那么我们想列举出那将对佛教修持，尤其是格鲁派修持所带来的极严重后果： 对格鲁派密续的影响
（一）我们被告知说，凡修持多杰雄登者已经丧失了其皈依。丧失皈依，就意味着他们已经失去别解脱戒、菩萨戒及密续戒这三大戒律的基础。失去这些戒律和三昧耶的基础，就意味着他们的一切修行将会朝向堕落，也不会带来任何成果。这些修持法包括他们的一切仪轨、荟供、密续禅定、法会、仪式和占卜，这同时也表示修持多杰雄登者已经破坏了一切神圣和纯净的修持。因此，他们已经不能再被称为佛教徒，更遑论完成修持，而他们也已注定将会无限期投生下三道。
（二）至尊赤江仁波切、至尊帕绷喀仁波切、班禅喇嘛和数以千计的佛教大师如尊贵的林仁波切都修持多杰雄登护法，或至少都十分尊敬祂。依此类推，就是说这些上师们也都破了皈依戒，也都没有正确地修持，因此不再是适合我们寻求皈依的对象。我们再不能将他们视为合格的传承上师或依止他们，也不能怀着信心去接受或修持他们所传授给我们的任何密续传承。实际上，所有的密续传承都将变成空洞和无效。
在格鲁派密续修持里，像帕绷喀仁波切和赤江仁波切这类的传承上师，都是我们每天念诵祈愿文的对象。比方说，在修持《大威德十三尊》和《独勇大威德》仪轨时，我们必须念诵四十位上师的名号，祈求他们的加持。将这些根本上师和传承上师作为我们日常祈愿的对象十分重要，因为那有助于把他们的加持融入我们的修持当中。
目前在格鲁派所教授和修持的所有金刚瑜伽母、胜乐金刚、大威德金刚和密集金刚仪轨，都在祈愿文的传承上师名列中包含了帕绷喀仁波切和赤江仁波切。如果他们都破了皈依戒，目前身处下三道，我们又怎可能这么做呢？我们怎可以向不适合的对象寻求皈依和加持？事实上，格鲁派中凡接受密续灌顶者，每日都必须修持由帕绷喀仁波切编撰的《独勇大威德金刚短轨》和《六座上师瑜伽法》，而格鲁派目前所使用的唯一一部长、短《金刚瑜伽母仪轨》，以及金刚瑜伽母及大威德金刚修持法释义，也都是帕绷喀仁波切所撰写的。 这就意味着，每位格鲁高僧和格西的成就都被否定了。
至尊第十X大海喇嘛从这些传承根本上师那儿接受了许多密续修持法，目前正为成千上万人灌顶。举个例子，他每一年授予无数信徒的时轮金刚法门就是直接从尊贵的林仁波切那儿学习的。既然尊贵的林仁波切尊敬多杰雄登，也为他写了祈愿文，那他如何适合成为传承上师？况且，若大海喇嘛的时轮金刚传承来源是受污染的，那它怎么可能是正确的，又如何为修持者带来成果呢？
据此类推，可见目前一切的格鲁派仪轨都是无效且不具加持力的，我们应马上就停止修持。毕竟，传承上师们不可能只破了皈依戒，而在其他修持上却保持纯净。皈依是一切戒律和成就的基础，一旦破了皈依戒，一切修持都会受波及。若我们说，正因今日世上的格鲁传承上师，包括大海喇嘛本人所接受的教诲和修持都来自受污染的传承上师，因此他们的传承都不成立，而他们的修持也都不具有成就，这必然是不合理的。
（三）至尊第十x世大海喇嘛说自己每天都持修大威德金刚、密集金刚和胜乐金刚仪轨。这乃遵照宗喀巴大师建议末法时期追随者修持的三套仪轨。既然法王每天都修持这三套仪轨，那他必然也会向那些显然已不值得成为我们皈依对象的传承上师祈愿，当中包括了帕绷喀仁波切和法王本身的上师赤江仁波切和林仁波切。而这意味着大海喇嘛所修持的法门不拥有正确的基础，也不具有加持力，因此大海喇嘛也不会取得任何成就。那些传承上师们，要不是具格兼无瑕的上师，再不就是不具加持力的普通人，何者才是正确的？
事实上，我们大可得出结论说，现有的整个格鲁派密续传承都是有瑕的。当传承上师当中出现了断层，就意味着这些修持法已经无效，也不具直系加持力。所以，这些修持法应被废弃和被认为无效。这就是我们从今以后所该相信结论的吗？
对格鲁派显续的影响
（四）我们同时也该考虑显续的教法和修持：过去六百年来，三大主干院校（甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺）培育了成千上万名具格、博学的格西。在那段时期，多杰雄登修持在三大院校都广被修持和尊敬了长达三百五十年。事实上，这三大院校的大殿、康村和私人拉章内，到处都有祂的画像、塑像和唐卡。可见，过去三百五十年来的千万名具格格西和喇嘛都修持多杰雄登，或从修持多杰雄登的格西和高僧大德那儿接受了显教的经典训练。 实际上，这三大院校内，修持多杰雄登的上师和弟子可说是交缠不清的，要将某个人除名并否定他的资格，将导致整个寺院系统崩溃，继而带来一系列的骨牌效应。
如果我们认为多杰雄登修持者都破了皈依戒，从此再不是真正的佛教徒，也不是正确的皈依对象，那么所有的格西和高僧都不再有资格去传授教法。过去三百五十年来，他们的成千上万名弟子所依止的都不是具格的上师，而他们所接受的教诲也都来自不纯净的来源。因此，这些弟子们都成了不适于作为皈依对象的僧侣……如果他们还能被称为僧侣的话。实际上，他们所接受的出家戒也是无效的。因此，至尊第十x世大海喇嘛和来自三大院校的千万名僧侣很可能都不是真正的僧侣。同时，既然他们修持了错误的“邪灵”法门，也不是真正的佛教徒，我们大可假设他们一旦去世，就必然会投生下三道。
即使目前的僧侣和格西们都已经放弃了多杰雄登修持，但他们过去的上师和传承上师们却修持这个法门，因此也不能被称为是真正的佛教徒。比方说，耶喜喇嘛一辈子都修持多杰雄登，他将许多教诲都传授给了自己的亲密弟子梭巴喇嘛。尽管梭巴喇嘛目前已经放弃了这个修持，但他同样是不具格的，因为他的上师并没有放弃这个修持。二十一世纪的格鲁喇嘛，有哪一位不曾直接从赤江仁波切或他的传承那儿接受教诲？这些喇嘛都应被视为是不合格的。
由此可见，目前三大院校的僧侣们仍继续从不正确、不纯净的上师那儿接受经典和显教教育，这意味着今日的甘丹、色拉和哲蚌已再没有任何纯净和不断层的传承和加持。如果真是这样，那这三大院校理应立刻就停止传授教诲，并完全关闭。从不具格的上师处接受教诲，继而弘扬不纯净的三昧耶和传承是十分严重的过错。
若我们继续维护这个不合理的禁令，我们就等于是否定了这六百多年来的上师和传承，我们也等于是宣判这三大院校的知识和修持无效，也是不必要的。我们已经清楚指出，宣称多杰雄登修持不是正信的佛教修持，将会带来十分深远的影响。那意味着在今日格鲁院校内所教授和修持的一切，包括来自第十x世大海喇嘛所给予的个人教诲、修持和建议，都是没有根据、错误、不纯净且不具加持力的。事实上，整个格鲁传承都应该从佛教世界中删除。这种情况下，我们现在是否该认为至尊第十x世大海喇嘛和所有格鲁上师都是不合格的呢？
如果这是目前针对多杰雄登修持的争议，那我们最好想清楚，这对我们今日和未来的修持来说，究竟意味着什么？我们所选择的任何修持，并不单纯只是一个选择。它所引发的后果，实际上远较大海喇嘛所说的，这纯粹是“你个人的选择”来得严重得多。
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发表于 2015-3-31 10:53:35
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