大成就者毗瓦巴的奇迹

joowon

毗瓦巴不让太阳下山


位于杭州飞来峰的毗瓦巴石雕像



毗瓦巴鎏金铜像——山南敏竹林寺藏

“善能逆流大江河，饮酒指住红日轮，其号名为毗瓦巴，上师尊处我敬礼。”

我听到第一个关于毗瓦巴的奇迹，就是那个他把太阳定格，不让太阳下山的故事。太神奇了，太帅了。所以，就留下深刻的印象。

毗瓦巴是最早的受公认的多杰雄登转世，是在北印度出生的大成就者毗瓦巴。大成就者是精神修持者瑜伽士，他们取得深奥的精神成就，其特点是他们经常有非传统的骇人的行为和教导。

毗瓦巴是杰金刚密法最早的传承者之一，他通过在晚上在那烂陀寺勤劳的修持密法取得这样的成就。毗瓦巴在修持了很长的时间之后没有任何明显的结果，反而不断做恶梦，他认为这是兇兆，在绝望之下，他把念珠丢入茅坑。开始时他非常灰心，但后来他梦见无我佛母，她告诉他，恶梦是即将取得精神成就的跡象。他去取回念珠，用香将之净化，他恢复修持。

当毗瓦巴在修持时，会有各种神秘妇女出现。最终无我佛母现身，直接传授他。事实上，这些妇女是空行母，她们前来共享他的荟供供品和密续仪式。不过，许多僧人认为这些空行母是进入毗瓦巴宿舍的普通妇女，他被赶出寺。他不理这些指责，甚至自嘲是 “裤袋钞票涨得满满的英雄”。

毗瓦巴去到另一个王国，进入当地的一间酒馆。他喝了很多啤酒，不停的喝，因此酒保要他付酒钱。起初他拒绝付钱，但酒保坚持他必须付。毗瓦巴手朝天，做了威胁性手势，把太阳停住；他说，只有太阳下山，他才会付酒钱。太阳停在天上好几天，在人民当中引起混乱和不安。最后国王出面，要他让太阳下山，天空黑暗了三天。该国人民目睹毗瓦巴展示非凡力量，很快就信服他，最终举国人民信奉佛教。

更多关于毗瓦巴的资料，可以查阅：http://www.xiongdeng.com/?p=2039

一鸣凡人

毗瓦巴是最早的受公认的多杰雄登转世，是在北印度出生的大成就者毗瓦巴。大成就者是精神修持者瑜伽士，他们取得深奥的精神成就，其特点是他们经常有非传统的骇人的行为和教导

毗瓦巴是印度八十四位大成就者之一，藏传佛教萨迦派尊奉的重要上师。此像头戴花冠，面形丰圆，双目圆鼓，形象威猛。面颊及下颌有螺卷胡须，两耳垂大圆环，一副印度人面孔。上身戴项圈，胸前饰璎珞，下身围兽皮，手腕、臂和足部有钏镯装饰。游戏坐姿，身体运转自然，躯体、四肢粗壮有力。右手当胸捧骷髅碗，左手高举，食指指天，表现毗瓦巴曾与卖酒女打赌时以手定住太阳的故事情景。

大脚板

神奇神奇！

大脚板还找到关于毗瓦巴的另一则故事：

有一次，毗瓦巴尊者在恒河边想要渡河，船夫再三要求必须先付钱，于是毗瓦巴尊者一手指向恒河水，刹那间令恒河水截断、倒流，过河后，又一弹指间令恒河水再度汇流。船夫被眼前的境象彻底折服而成了尊者虔诚的弟子，名为东比赫汝噶。毗瓦巴尊者赐予他无比的加持，令获同样的证悟，亦被尊为印度八十四成就者之一。

天津诺布

敬礼大成就者无死胜光明身毗瓦尊前

《大乘要道密集》中，金刚座师造（大手印）“成就八十五师祷祝”一文赞颂曰：

“善能逆流大江河，饮酒指住红日轮，其号名为毗瓦巴，上师尊处我敬礼。”



修习自毗瓦巴赞叹祈祷文——萨迦班智达


敬礼最妙上师足


清信水中言词花，敬奉称恶胜足莲，于此所生诸善根，


普施无边众生界。胜尊能了所知法，赞誉普遍称大车，


其名号为胜护法，无畏尊处我敬礼。于诸法中得自在，


心通诸法皆明显，千种征难不能敌，无碍尊处我敬礼，


书曰聚会僧伽众，讲论书集微妙法，夜间勤修得解脱，


无比尊处我敬礼。汝之妙用不思议，于比余无能比对，


少分百劫尽无穷，大德尊处我敬礼。汝之所行少分德，     


启白诸佛世尊者，佛如教示皆称赞，应赞尊处我敬礼。


具足名称外道师，但闻汝名皆昏迷，皈依三宝归正教，


大威尊处我敬礼。修习尊德之行人，思惟尊之德神通，


而复意念名号者，百千万亿魔军众，若能害者而发誓，


是故我今定得知，除汝无有胜救护，心中思念如尊德，


与人付勅传法门，或寄书信教示者，彼之苦恼所逼火，


决定消灭无疑惑。于此三宝是证明，是故除汝无最胜，


若复有时与我说，最上三宝即是汝。除汝无有胜三宝，


尊德之外无上师，亦复无有救护尊，是故尊德之妙用，


愍念一切众生故，闻名罪业皆解脱，具大慈悲愿摄受。


自从今日而为始，行住坐卧常念汝，乃至末等尊德间，


愿我恒常不舍离。如此决定得摄受，上师亦复如是传，


于此曾见好验相，是故我心无改变。若人每日依此句，


赞叹大悲尊德者，于彼决定愿摄受。






修习自在毗瓦巴赞叹祈请文—愿利众生者。

大脚板

大成就者的故事都很精彩，大脚板又找到了一些毗瓦巴的有趣故事。

话说毗瓦巴到东印度的天女城去。天女城附近的人都已成了食人肉的活鬼。她们惯施的诡计是派一巫婆去城外的路边，因为凡是要进城的人都要经过此处，巫婆就将符咒施放在过路人的身上，使他们在黄昏时易于落入巫婆们的手中。毗瓦巴和一位走在他前面的婆罗门少年，都在入城的路上遭到巫婆施咒。他们进城是为了食宿；毗瓦巴先来到这个地方，睡在一间佛寺里。少年得食后，找不到睡的地方。此时，有一位乐于助人的佛教徒警告少年说：“这里的人全变成了活鬼，人一个也没有了，活鬼们都会害人、为难你，你最好是住在那间佛寺吧！”于是少年被指引到城边的一座佛寺里住宿。

毗瓦巴在寺中遇见少年，并于睡前以护咒加持他。那天晚上，巫婆、活鬼们聚集在一起，准备举行血祭。她们什么都有了，可是尚缺“高贵的”人肉。曾向毗瓦巴及少年施咒的巫婆向大家邀功说：“我已经弄到了两个人。”于是众巫婆立刻派人前去抓拿两人。但两个被派去的巫婆虽一再努力，却没法带走那位婆罗门少年；因为他有毗瓦巴之加持，而产生了不怕邪法的威力。巫婆们不相信带不走人，连续去找了好几次。最后她们看到已躺在一块木板上睡着的毗瓦巴，就把他抬到巫婆群中，把他放进一个大酒锅里，并且用酒灌他，准备把他煮成“人肉酒”大餐。但是毗瓦巴将所有的酒一口气全喝光。

巫婆们为了激起杀他的情绪和气氛，纷纷手握尖刀、纵情狂笑，且愈笑愈狂。听到巫婆们的狂笑，毗瓦巴也笑了，但他的笑声却是忿怒尊恐怖的十二音，有如十二尊令人怖畏的小神将般，使得巫婆们的笑声有如儿戏，反而全吓昏了。当她们苏醒过来的时候，大瑜伽士毗瓦巴逼她们发誓皈依并奉行佛法。

毗瓦巴对她们说：“只要能保持我注入你们心中的信仰，你们就不会受到伤害，同时也不可以伤害皈依三宝或对我有信心的人。如果不能每天重复意念皈依三宝的誓愿，或疏忽了菩萨愿行的实践；那你们就会在身体无伤的情况下每天失血而死。如果你们转而皈依外道，背离佛法，则忿怒铁轮就会斩下你们的头，且北方之魔也会吸干你们的血。”

据说，此铁轮与魔迄今仍以星座的姿态在天可见；而该城的上空也常有夜叉的形相和铁轮的声音。

毗瓦巴通过这些显神通的方式降伏作恶多端的非人，让他们不但皈依佛法，还转化天女城中之众巫婆、活鬼为誓护佛法者。

joowon

关于"毗瓦巴在修持时，会有各种神秘妇女出现。最终无我佛母现身，直接传授他。不过，许多僧人认为这些空行母是进入毗瓦巴宿舍的普通妇女，他被赶出寺“，这个例子再次说明无明会遮蔽我们的双眼。

肉眼凡夫却以为自己有了一定的修行，而妄下断论，甚至根据自己的断论作出伤害他人和自己的事。我们有的是肉眼，却常常以为自己有慧眼......

无论如何，毗瓦巴不理这些指责，甚至自嘲是 “裤袋钞票涨得满满的英雄”，这个应对也应该让去我们去思惟。我们的确无法控制别人的无知，别人的指责／冤枉，但是我们却掌握了不跟着别人的无明跑的主控权。

他人无明，我们干嘛也一起下水瞎搞在一起？许多经书或佛教故事都告诉我们，这样的状况，常常就是最佳的道场。

joowon

值得一提的是，毗瓦巴是最早的受公认的多杰雄登转世，可见，多杰雄登的确是一位有智慧又非一般的证悟者。

joowon

近期再读毗瓦巴的生平事迹，这才发现，他出生尊贵不凡，诞生为金轮王之子。幼小即出家，由那烂陀寺亲教师法知识授具足戒，听闻无量大、小乘法，特别是「吉祥总摄轮」密法。

最后还任那烂陀寺住持，白天作讲、辩、着等与三藏有关的工作，晚上一心专修「吉祥胜乐轮」瑜伽。但修到七十岁左右，仍未生起任何好的徵兆，反而出现食肉鬼和罗剎侵害的恶相......他自嘆与密法无缘而将念珠扔入厕所中，回寮睡觉。

这位大成就者不仅出身不凡，甚至自小就修持许多殊胜教诲，但是他却“大器晚成”，修到70岁都没有什么显著的成绩。如果人生七十古来稀，七十几岁就步入老年，卧躺病床，那岂不是一辈子无所成就？平凡如你我，大概也会像他一样把念珠扔入马桶，甚至做出更不堪的事。许多人十之八九还俗去了，把什么脱离苦海抛诸脑后，甚至把佛陀和上师臭骂一顿！

Acalanatha

我也来补充一些在网上见到的关于毗瓦巴尊者的简短生世：

大成就者无死胜光明毗瓦巴尊者，传为莲花生大士化身诞生在尊贵佛陀入灭后1020年的一个贵族家庭中，当时是古代的孟加拉时，出生地为东部的垂普拉省。毗瓦巴虽身为沙果国的一位王子，却视王国、财富、权势如蔽屐，从东印度索玛普利大寺的住持威那德瓦与阿舍黎处受戒成为沙弥，他在该寺中创作很多的宗教艺术、建筑，并且从那烂陀寺住持处受比丘戒，法名叫巴比却宗。在法慈的指導下，毗瓦巴圓滿弟子的修學和禪修，並被教導如深海般廣大的教法，以精通瑜珈行而聞名，而成為這個寺院大學的偉大住持。在日間他執行辯論、教授和寫作，晚上則秘密禪修上樂金剛。