忏悔在学习佛法里的重要性

星小星

塔卡 发表于 2012-4-1 23:14
事实上，佛教的每个宗派都在谈忏悔，除了格鲁派大师说过，著名的净宗大师净空法师也说了以下的话：

“忏悔 ...

塔卡，感谢您的分享。可是，恕我是新手愚蠢，您说忆念佛即可将我们个人的罪业抵消；这点我不是很明白，可以劳烦你您多加解释吗? 一个有罪业的人，如何可以因忆念佛而将个人的恶业消除掉？这是否意味著，如果我不小心杀了人，只要心中有佛就可抵消我的杀业? 那对被杀害者来说，是不是很不公平？我是以一名俗人的角度去思考，对我而言，它是不合逻辑的？

Olivia84

星小星 发表于 2012-4-1 16:37
塔卡，感谢您的分享。可是，恕我是新手愚蠢，您说忆念佛即可将我们个人的罪业抵消；这点我不是很明白，可 ...

我对佛学并没有太深厚的学识，但对于你的问题，我可以从《掌中解脱》中为你找寻回答。

针对“如果自己不小心杀了人，只要念佛、心中有佛就可以抵消杀业”
1. 《掌中解脱》第13天的教诲道：已造业不失

　　经中说：

　　「纵然经百劫，所作业不失，
　　因缘会过时，果报还自受。 」

我们所作的业不会随着时间的变迁而变旧，也不会逐渐变小而消失。微小而久远的业终有一天也会成熟。例如，圣「小隆」虽已证阿罗汉果，但却乞化不到食物，偶然得到的食物，也因为种种原因而失去，最后在临终时食灰糊而去世。

长者；〔吉祥生〕相续中的顺解脱分善根极其微小，连阿罗汉们都观察下到，仍然能生果。他以前受生为苍蝇的时候，为一堆动物干粪的气味所吸引，盘旋在粪堆上，随着水的流动，​​偶然地绕塔转了一周，从而积下这一善根。另如一头猪被狗追逐而绕塔一周，死后生于天上。

圣生王屠杀释迦族时，薄伽梵本人也示现背痛之相。 这是因为佛过去受生为渔夫的儿子时，见众渔夫生吃两大尾活鱼而心生随喜之报。圣生王后来死于火灾，尽管当时他正处身在湖的中央。

佛陀曾为一个名叫「受苦」的裸体外道授记说，他将身患饮食不消化的病症去世。那个裸体外道虽然预先作了断食，仍然因为无法消化糖、水而死去。

吉祥龙猛虽然得到「长寿持明」的成就，但因为宿世割草时，不小心将一只蚂蚁连腰斩断，于是此生因为他人前来乞讨头颅而去世。

虽然目犍连在佛的声闻弟子中为「神通第一」，却遭到那些手持棍棒、头挽发髻的顺世外道乱棒痛击，全身骨肉被打得像烂泥一样。事后舍利弗问他为何不显神通，目犍连回答说，因为受到业力的障蔽，当时对自己的神通连想都没想到，更不要说运用神通了。这是因为他宿世曾对母亲口出恶言，业不唐捐，故而感受此报。

所以，如果不能以「四力」忏悔、防护来清净恶业果，直到「最后有」时，恶业还是紧咬不放。善，恶二业一旦造业，不会不感果而自动消失，因此我们的取舍工作务必做得微细而又微细。具体情况可参阅《贤愚经》、《百业经》、《百喻经》和律典等。

2. 有些人以为，犯一些小罪没有大碍，因为忏悔就可以清净。然而，从未造罪和造罪之后再忏悔清净，二者间差别极大；就像从未断过腿的与断了之后再接合痊愈，两者间有很大的区别一样。虽然强烈的忏悔、防护能使罪业净治，免受异熟果，但因犯罪而造成的另一种严重伤害却是逃避不了的：即获得地道的时间将被延迟达数劫之遥。

因此，我相信塔卡所说的能抵消业果，是如《掌中解脱》中所说的，让某个业果停止“生长”，而且是要配合那四对治力方可使某个业果停止“生长”，并非可以完全安然无恙，因为业果还是会回到我们身上。学佛的人对业果有所了解，心中有佛有依归，纵使当业果成熟后难免会很痛苦，但自己明了痛苦之源，自然也不那么痛苦。

星小星

Olivia84 发表于 2012-4-6 16:34
我对佛学并没有太深厚的学识，但对于你的问题，我可以从《掌中解脱》中为你找寻回答。

针对“如果自己不 ...

感谢你的用心，现在我可是整个脑袋売轻了，非常的感激

大脚板

孔雀东南飞 发表于 2012-3-31 17:26
忏悔是非常重要的。每一天的早、晚课，最好能诵21遍的金刚萨埵来停止恶业的继续增加加倍。最好是能观象自 ...

《金刚萨埵百字明》用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语， 被称为“一切忏悔之王。”

在此附上此咒供大家参考：

嗡wēng　班bān   札zhá   拉lā　萨sà   埵duǒ　萨sà   玛mǎ   呀yā
玛mǎ   奴nú　巴bā   拉lā   呀yā　　
班bān   杂zá   拉lā　萨sà   埵duǒ　喋dié   诺nuò   巴bā　　
地dì   叉chā　则zé   桌zhuō　美měi   巴bā   哇wā　　
速sù   埵duǒ　卡kǎ   唷yōu　美měi   巴bā   哇wā　　
速sù   波bō　卡kǎ   唷yōu　美měi   巴bā   哇wā　　
阿ā   奴nú　拉lā   多duō　美měi   巴bā   哇wā　　
萨sà   尔ěr   哇wā　悉xī   地dì　美měi   札zhá　呀yā   擦cā　　
萨sà   尔ěr   哇wā　嘎gā   尔ěr   玛mǎ　速sù   杂zá　美měi　　
积jī   当dāng　希xī   里lǐ   呀yā　咕gū   如rú   吽hōng　　
哈hā   哈hā　哈hā   哈hā　霍huò　
巴bā   嘎gā   问wèn　　
萨sà   尔ěr   哇wā　达dá   他tā　嘎gā   达dá　
班bān   杂zá　玛mǎ   美měi　面miàn   杂zá　
班bān   札zhá　巴bā   哇wā　玛mǎ   哈hā　　
萨sà   玛mǎ　呀yā　萨sà　埵duǒ　阿ā

《普贤上师言教》：“念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净。”这是上师金刚萨埵亲口允诺的。

若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护，而且死后也无疑将成为诸佛之长子。

如《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。”

longtianni2

忏悔是消除业障，如果业障不忏除，你所修积的功德就漏掉。业障就是漏洞，这个东西是损耗功德的，要把这个补好。用忏悔补。业障消除，你的功德才能够累积。

忏悔真正的意义就是后不再造和依四力法修忏。所以我们得人身的好处就是能够忏悔业障，能够断恶修善、累积功德。

一鸣凡人

「懺悔」
最基本的程度，就是自己犯過失，而其他的人不知道，並沒有從其他的人發生什麼不愉快的事。也就是說，沒有妨礙人，沒有讓人家受傷害，可是對於自己的修行，是有過錯，或者是一種過失，那就要懺悔。這種懺悔，是對自己個人，就是「責心懺」，責備自己。所謂責備，並不是罵自己，不是悔恨自己，而是檢討自己。檢討自己不應該犯的錯誤，而已經犯了錯，那怎麼辦呢？從此以後發願不再犯錯。這是懺悔的第一種。

第二種是「對人懺悔」。對誰懺悔？對自己所傷害的人，或者是自己覺得讓他人痛苦，或者自己知道對他人造成傷害，可是對方沒有發現。這時候要自己請罪。不管對方知不知道我們傷害了他，還是要懺悔。我們發現自己對人不起，就要跟他懺悔。懺悔的意思是說，自己做錯的事，要負擔起責任來。對人如此，甚至對動物，也是相同的。我們傷害了動物，動物是不會講話的，但是我們知道讓動物困擾了，一樣的要懺悔。

摘自聖嚴師父 : 懺悔的意義與功能

雪莉金刚

萧琦 发表于 2012-4-12 00:41

金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。” 念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。

诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。

「若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。」─大正新修大藏经 第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》

Olivia84

其实在护法的略轨之酬供的祈愿文中，也有忏悔的经文：

尤因我等为无明自在，三门所作过失尽所有，
凡与护法心意相违者，一切知罪追悔心忏悔！

又于大护法及眷属前，犯三昧耶承事供食等，
我等行者所有衰败者，三轮无缘界中悉忏悔！

不仅是金刚萨垛的法门可供我们做忏悔，其实也表示忏悔是非常重要的一块，不仅在金刚萨垛的百字明咒才这么做。
多杰雄登略轨：http://www.xiongdeng.com/?p=55