帮助亲人安乐死是不是在为他们脱离痛苦？

孔雀东南飞

萧琦 发表于 2012-4-3 00:35
如果遇到这种情况， 在医学上证实了脑死亡， 而躺着得身体只是靠仪器来依赖生存， 那么我觉得“被动安乐 ...

人去世后，其心识才会离开他的躯体。在这之前不论是脑死，还是植物人，他们还是存在的，所以任何形式的安乐死其实是不应当的。何时如果以选择了安乐死，那么就多做法会和供养三宝，回向给予他们。
其实在娑婆世界，没有可能没有因果或恶业的产生，我们只能选择恶业较少的方式，将伤害减至最低。

一些高僧大德能在炎热的印度，进入净光禅定达十几天，身体却没有一丝腐化的现象。

孔雀东南飞

萧琦 发表于 2012-4-8 00:53
我赞成你的说法， 在娑婆世界不可能没有因果或恶业的产生， 只是看我们如何去把这些因负面的想法而生成的 ...

我们的善与的开启，主要是靠我们的心识、动机。当我们不断地在想负面的事情，我们开启了恶的种子。

我们都会犯错，但并不代表我们就是一个坏人。世界是没有100%的恶人，杀人犯也有他们所爱的人，虽然那种爱是出于私心，也代表着那人有善的一面。因此我们不该觉得我们是一个坏人，犯了那么多错而自暴自弃，应当每一天告诉自己是拥有佛性，是能生出慈悲心、是能断除恶源的。

这边厢说着安乐死，脑袋里开始问：那么堕胎呢？

大脚板

虽然我是一位佛教徒，针对安乐死的课题，我也往非宗教和其他宗教寻找不同的看法，希望这网站和论坛不介意我转载非佛教的看法作为参考：

“基督徒们认为病痛者所受的痛苦煎熬是不好的，是一种恶，但是他们认为这种恶来自于亚当所犯下的原罪，是人的肉身所必然要经受的煎熬，这种痛苦有它的工具性价值。我们不可能在此生完全克服这些苦痛，只能靠虔诚地信仰上帝，寄希望于末世审判到来之日，上帝的“救赎”降恩于我们，苦痛才能得到彻底解决。

所以在基督教的伦理传统中，人所能做的只是虔诚地做好上帝的仆人，管理好上帝赐予的生命，等待末日审判与救赎的来临，这便是作为被造物的人所能做的全部事情。基督教在“安乐死”的否定性立场是明确的，坚定的，但同时也是僵化的，毫无变通方便的余地。”

大脚板认为佛教与基督教虽有别，但也有其相似的地方。其中的“我们不可能在此生完全克服这些苦痛，只能靠虔诚地信仰上帝，寄希望于末世审判到来之日，上帝的“救赎”降恩于我们，苦痛才能得到彻底解决。”跟佛教的看法雷同，即痛苦不在生命结束的那一刻得以解决。

所以我们肉眼见到的痛苦和解脱只是一种表面的见解，希望大家对生命和痛苦多了解，不要轻易结束自己或他人的生命。

阿弥陀佛！

赤壁怀古

萧琦 发表于 2012-4-8 00:53
我赞成你的说法， 在娑婆世界不可能没有因果或恶业的产生， 只是看我们如何去把这些因负面的想法而生成的 ...

除非真的不能救了才安排安乐死吧？我不断地思考这一个问题，尤其是多年以前当我的狗生病的时候，到底要不要将它送去安乐死，因为自己不能忍受看着它在那里受苦。可是我觉得一个生物一定会有感觉、知觉，不管他们是不是清醒的，

如果我自己看着他不能忍受它受苦的样子，如果站在狗儿的角度，它也不希望离开我们，毕竟那么多年的关系，如果我们基于自己“不忍心看到它受苦”的理由来结束他的生命，我们不是很自私吗，我们只顾自己的感受罢了。

不过这也是一个鸡生蛋，蛋生鸡的问题。

灵隐者

身为佛教人士，不应放弃救渡任何生命的机会，只要有一线希望，应尽其所能保住他人的性命。我个人不赞成安乐死， 这违背了因果的所为。选择非自然死来结束恶业的显现， 这只会将此恶业带到下一世， 而且加上自杀所带来的罪业， 可能所要承受的痛苦是更大的。