21世纪的我们如何去相信神喻？

joowon

乃穷是西藏首席神谕，是嘉瓦仁波切或西藏地区政府征求意见的神谕。

在某方面而言，乃穷和嘉瓦仁波切对西藏的责任是一样的，虽而行事方式却是不同的。嘉瓦仁波切的领导方式是和平的。作为保护者和防御者，乃穷的方式是暴怒的。

无论如何，神喻如乃穷的地位跟嘉瓦仁波切，或其他神喻跟其他高僧／上师，他们之间的关系是司令与军官的关系：嘉瓦仁波切／一位上师／高僧，绝不会向神喻让步。而是乃穷必须向嘉瓦仁波切等让步。

对二十世纪的西方领袖来说，“依赖”神喻来“管理”国家，似乎很牵强。一些自认是进步份子的藏族人，更对嘉瓦仁波切继续使用这种古老方法来收集情报感到担心。

为什么嘉瓦仁波切和其他许多上师与高僧都依靠神喻来提供意见、预知未来？


更多关于乃穷神喻和嘉瓦仁波切的故事，请点此：http://www.xiongdeng.com/?p=3035

壮士一去兮

要这个时代的知识分子来相信神谕确实是相当困难的一件事，我自己也都一直对此半信半疑，直到听说了许多关于神谕的准确预言才慢慢让自己接受这个世界上的确有一股神奇的力量，以我们所不能理解和解释的方式来简介证明在另一个空间的确有另一种高级存在体。

其实，相信某些乡下地方的老一辈 ，虽然没见过西藏神谕，也应该看过地方神灵降神灵媒（或乩童）的现象。他们往往能准确道出许多他人所不知道的事实，甚至预言。佛教徒不应皈依世间神，但既然我们没机会亲见神谕，通过这些现象，也不难推测这种事极有可能是存在的。

joowon

壮士一去兮 发表于 2013-3-30 16:08
要这个时代的知识分子来相信神谕确实是相当困难的一件事，我自己也都一直对此半信半疑，直到听说了许多关于 ...

我们学习的知识原本是帮助我们认清一些事实，获得所需的资讯，进而作出某些判断。但是，也会出现这样的状况，即这些旧有的知识反而阻碍了我们吸收新的知识，了解新的现象，进而提升自己的心智，增加智慧。

读点书的人或者知识分子，如果只是相信自己截至目前为止累积的知识和根据这些知识做出来的判断；自己脑袋里没有的知识，或者科学还无法证明的现象，我们都选择不相信的话，那么，现有的知识反而是一种障碍，读书反而成了绊脚石——皆因我们没有“学会去学习”，以及“把所学的，尤其是无法跟上时代的淘汰，用新的知识替代”。这情况有点像计算机的软件，旧版的应该要被删除，才能安装新版的软件一样。

美国史学家霍夫斯塔德（Richard Hofstadter）认为，知识分子之为知识分子，固然与他们具有专业知识或技术分不开，但只具有专业知识或技术，还只是脑力劳动者，还不是真正意义上的知识分子。知识分子之为知识分子，在于他不是以知识来谋求生存，而在于他对自己的专业知识和思想抱有深深的敬意，具有为真理而献身的精神，还在于他对人生、对社会、对事业抱有一种使命感、正义感，具有批判意识。

契而不舍追求真理的精神，对我而言，是知识分子跟饱读诗书的人的分别。一个追求真理的人，肯定就不会是安于当下拥有的知识，而不一直往前努力的人，这样的人也应该不会是拒绝新知的人。