不爱笑的弥勒佛造像

Acalanatha

佛教中对佛陀的信仰，大乘佛教将其进一步神化，建立了三身佛和三世佛的观念。认为任何一尊佛都有三身：法身、报身和应身，三世佛指我们这个世界在过去世、现在世和未来世都有佛出现于世，而弥勒就是作为未来佛出现的。
　　
　　弥勒出生于印度的婆罗门家庭，原本是释迦牟尼的弟子，因为被预言将继释迦牟尼后成佛，因此早于释迦牟尼佛圆寂，生到兜率天宫的弥勒内院中，在那里等待着将来下生到人间成佛。
　　
　　弥勒在中国有很高的知名度，形成弥勒信仰，影响很大。早在汉代，弥勒佛的佛经，被大量翻译成汉语。弥勒佛在民间普遍受到信奉。在西秦(4世纪～5世纪)时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。形象有菩萨和佛两大类。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。
　　
　　在西安碑林博物馆《长安佛韵》展厅中，最后一件压轴的展品便是一件高两米左右的弥勒菩萨像。菩萨像刻于隋代(公元581年～619年)，高185厘米，造像以带有淡绿色彩的一整块蓝田黄花石雕刻而成。1950年出土于西安市南郊塔坡清凉寺，入藏西安碑林博物馆。弥勒凸目、宽鼻、阔口，面部神态安详，面容恬静，似在聆听信徒们诉说苦难。弥勒头戴饰有串珠的宝冠，冠中原镶嵌宝石。造像肌体丰润饱满，衣着厚重适体，身披丰富的缨珞饰物，交脚坐于莲台之上，质感很强。





也许大家会奇怪，这个造像和我们今天常见的大肚弥勒形象不同。五代时期有一位布袋和尚名叫契此，他经常在江浙一带行游，大腹便便、笑口常开、乐善好施、行善四方，并且能够预测未来之事，因而受到百姓的爱戴。当他圆寂后，人们为了缅怀他，便以他的形象造像供养。经过后世的发展，演变为我们所熟悉的弥勒佛。当大肚弥勒的形象渐渐流传开来，弥勒菩萨最初的形象便逐渐被淡忘了。所以西安碑林博物馆所藏的这尊弥勒造像比较完美地再现早期弥勒造像较成熟的发展阶段，同时诠释了弥勒的本尊样貌，为隋代雕刻的上品。


其实，在西安碑林馆藏珍宝之中，另一件弥勒造像也颇为珍贵――北魏皇兴造像，北魏皇兴五年刻造，1953年入藏。造像正面为圆雕交脚弥勒，造像高87厘米，面相丰满，厚唇粗颈，衣纹绵密，早期佛教造像的特征十分明显。背面藻饰佛教故事，有佛祖降生、九龙灌顶等，画面安排呈跳跃式，雕刻手法精细，意态奇逸，精神飞动。这些造像都具有很高的艺术、宗教和考古价值。

天津诺布

藏教中的弥勒佛，并不像其他跏趺而坐的佛陀形相，而是像现代人般坐在椅上的。这正是表示他将马上站起来救度众生，随时准备下降人间利益众生。


弥勒的双手作说法印，表示他将大转法轮，是转轮圣王下世。两朵花的花心中分别托着一个三去轮及一个水瓶，三去轮表示转轮圣王弥勒将会于人间说法，水瓶表示他在人间出世的时代特征——水瓶座时代。弥勒之手印及法轮表示他将开示正法。


佛家预言佛历三千年时代优昙花开的时候象征着转轮圣王如来出世，《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”《法华经·文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”二零零五年初（佛历三千零三十二年），人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。须弥山禅院的高僧欣然肯定：转轮圣王正在人间正法。也就是说转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年时代出世，而佛历三千年时代就是我们这个时代——公元两千年时代，也正好进入了西方星象学中的水瓶座时代。

didadi

  在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。
　　贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是欲界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的400年，其一年为十二个月，一月有三十天，兜率天人的寿命是四千岁，即人间五亿七千六百万年，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。

灵隐者

彌勒菩薩（梵文：मैत्रेय Maitreya；巴利文：Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界人壽八萬歲時降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。

在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。祂被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。

mandrava

还以为弥勒佛是大腹便便、笑口常开的。。
原来在西秦(4世纪～5世纪)时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。形象有菩萨和佛两大类。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。

谢谢分享

天津诺布

萧琦 发表于 2014-1-27 00:19
什么是水瓶座时代？难道还有双鱼座时代，金牛座时代吗？

弥勒佛之后是什么未来佛呢？ ...

次弥勒成佛的－贤劫第六佛－婆须蜜多菩萨

尊婆须蜜菩萨所集论序

婆须蜜菩萨大士。次继弥勒作佛。名师子如来也。
从释迦文降生鞞提国。为大婆罗门梵摩渝子。厥名郁多罗。
父命观佛。寻侍四月具睹相表威变容止。还白所见。
父得不还。已出家学。改字婆须蜜。

天津诺布

萧琦 发表于 2014-1-27 00:19
什么是水瓶座时代？难道还有双鱼座时代，金牛座时代吗？

弥勒佛之后是什么未来佛呢？ ...

2000年以后被誉为水瓶座时代。21世纪宇宙中最大的奥秘就是水瓶时代的呈现，水瓶座内蕴涵光与爱之力量，代表神秘的宇宙在现实世界中的呈现，人类要获得充分的信赖、力量、理解和纯净以转化到被承诺高度进化的国度，和真诚正义的水瓶时代，因为水瓶的性质是高频、高能且放光，因此又称为金色时代或发光时代。

新时代运动

所谓“新时代运动”（也称水瓶时代运动）大约起源于1960年，一群西方的知识分子，对于过去过于重视科技与物质，而忽略心灵与环保的一种反动。他们对东方的宗教系统感兴趣，并与其西方的知识系统作一个整合。这个新时代运动的内涵，从佛、道、密、瑜珈、哲学、心理学、精神治疗、到中医针炙、草药、气功、星际信息、光能灵疗、心灵潜能、水晶矿石、古文明或神秘学类、星象研究、创造与生涯、养生保健、传统心灵哲学、两性关系……等种种探讨人类身、心、灵的学说一串连贯起来，其影响所及，从衣食住行娱乐无所不包，并且演化成各种“形而上”的社会运动。几乎称得上是全球性的运动，也可说是从科学、玄学、哲学和宗教的融合观点，重新来检视生命现象的运动，而以“光”和“爱”这个概念为其核心思想。

摘自：http://zhidao.baidu.com/link?url ... NJGvxra6IW0Ng9H17vq

西方圣经预言了我们这个时代有万王之王救世主出世。同一时代不可能有两个万王之王，由此可见，佛家预言中的转轮圣王弥勒佛也就是基督教预言中的万王之王弥赛亚。

蕃蕃

是啊！我也是认识藏传佛教之后才知道弥勒佛真面目。从小到大在我脑海里的弥勒佛就是那个有个大布袋，很胖又笑得很开心的那个啊！对我来说，弥勒佛有着无数的变化和化身来普度我们众生，所以我并不太在意弥勒佛是什么样子，只要我心中有他，天天发好愿做好事，弥勒佛一定会常守护在我身边。

trinity

弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。

“弥勒”是巴利文Metteyya的音译简称，追其
人物画家张翔洲先生作品“弥勒降福图”
人物画家张翔洲先生作品“弥勒降福图”

根源，始自梵文Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也（所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨）。