小人是心里的朵朵玫瑰？

joowon

  

前两天有位朋友给我寄来关于小人的“好处”的电邮，再这里跟大家分享分享：

小人对你也是十分“有益”的：

  
  

其一：“绊脚石”会提醒你以后注意脚下。

  

其二：时时找你“别扭”是在磨练你的意志和锻炼你的承受能力。

  

其三：不请自到的免费“监督员”，也是难以寻觅的。

  

其四：他的存在无疑起到“警钟”的作用。

  

其五：所设的“路障”使你放慢了脚步，是“调整”你到达目地的时间，可能快速不是好事。

  

其六：出“难题”的老师是帮助你进步和提升。

  

其七：阻止你前行的脚步，会使你知道“回头”的必要和好处。

  

其八：败坏你的名声，澄清后你会被更多的人认可。

   

今生与之相遇，既是恶掾，也是善缘，遭遇“小人”实际上是逆增上缘！我们应当感谢他才对，因为他的出现犹如一面“镜子”，凭借“反光”把你照亮！

  

　　

  

既如此，那就让我们放大肚量包容，把这朵朵美丽的开心玫瑰献给他们吧！

天地雄登

修行八颂的其中一颂：视害为师！！！ 嘿嘿嘿.....

Dharmagay

生活中，有人被他人捉弄或陷害， 於是把稱對方是「小人」，便從心裏產生怨恨，甚至總向伺機報復。這斷然不可！
細想，他捉弄你，必有其因。即使給你造成了極大的傷害，也不要把他視為「敵人」，
因為，所謂的「小人」，也是可以轉換成「貴人」的。
所以，有些問題一定要多角度，深層次來考慮。

对形容的好！！！今生與之相遇，既是惡掾，也是善緣，遭遇「小人」實際上是逆增上緣！
我們應當感謝他才對，因為他的出現猶如一面「鏡子」，憑藉「反光」把你照亮！

一鸣凡人

运用《修心八颂》的第六颂 视害为师来加以实践，我想也是心识转化，将小人化成贵人。

吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，

彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。

《修心八颂》对修学显密教法都有很大利益。因几位弟子的祈请，这次讲
了这部论典，我非常感谢他们。相信这部法会对我们中的绝大多数人今后
的修行、做人方面都有一定的帮助。

如果修行和做人不能相应，哪怕是在山上闭关多年，“修行很好”，但下
山之后还是不能与人相处，遇到违缘，自己没有办法遣除。这样做，一方
面使他人对佛法不起信心，另一方面也容易使自己一再遭受挫折而退失修
道之心。

如果在无缘无故受到别人伤害时，自己不但不嗔恨，反而对他生起大悲
心，并把自己的一切善根都回向给他，将他观为善知识，那才是真正的修
行人。如果人家拿了你的东西，你就恨得咬牙切齿，大发雷霆，那就不是
真修行人，也就离菩萨道越来越远了……

如今，我们遇上违缘的时候很多，应该好好把握住每一个修安忍的机会。
《佛子行三十七颂》中说：“吾以如子护养人，彼若视我如冤仇，犹如母
对重病儿，倍悲愍是佛子行。”这是我们所应具足的最基本的修行态度。
  

大脚板

对对对！！小人是宝，小人真善巧！！
如果我们遇上的都是差一点就要成佛的众生，我们要成佛恐怕要等好久了。我们一定会认为自己也很棒。因为有小人的存在，我们看见自己有精进修行的空间。大脚板甚至觉得，这些小人也是佛的化身，善巧地点出我们还需要多加修行的部分。

当我们为小人的所作所为而愤怒，提起他们便咬牙切齿的时候；大家应想一想，为什么自己那么生气呢？是我做错了吗？还是我拿别人的过错来激怒自己了？还是觉得自己应该有更好的待遇？也许，那位亲爱的小人只是无心的小动作，却被我们污染的思绪看成是对我们不利的事？

这一切其实是自己的思想和情绪作祟。感恩小人我们才能看清自己的修行程度。

joowon

天地雄登 发表于 2012-12-17 04:47
修行八颂的其中一颂：视害为师！！！ 嘿嘿嘿.....

朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇。

我还记得，晋美彭措仁波切在所传讲的法要当中，把这部论放在了首要位置上。他老人家对僧众说：“一个人如果想真的修行，首先要精通三部论典，即土美仁波切著的《佛子行三十七颂》，宗喀巴大师著的《三主要道颂》及朗日塘巴尊者著的《修心八颂》。”并规定常住五明佛学院的僧众必须背诵这三部论典。

此中“修心”是指观修自己的心相续。八颂亦是八个法要，是大乘菩萨律仪中的修行窍诀，也是根据阿底峡尊者、布朵瓦格西的菩提心窍诀为基础而作的。八个颂词虽各成一体，然而次第分明，完整地形成了一个修心法要体系。

《修心八颂》看似简单易懂，呵，要真正一条一条实践在生活中刻不容易。不管是高僧还是初修行的朋友都适合每天念诵，每天一点一滴地实践在生活中，用它来提醒自己。

嘉华仁波切说，只有在面对想伤害我们的敌人时，我们才能真正修持忍辱，因此敌人是绝对需要的；你不可能对你的上师修持忍辱。

他曾讲了一个有趣的故事：

有一个西藏故事说，有一个人正在绕寺，看到另一个人结跏趺坐。他就问那位坐禅的人在干什么，坐禅的人回答：“我正在修忍辱。”那位绕寺的人，立刻以非常粗鲁的话骂那位坐禅的人，那位坐禅的人就愤怒地顶了回去。爲什么会有这种反应呢？那是因爲虽然他在修持忍辱，却从来没有遇见伤害他或辱駡他的人；他根本没有机会“修持”忍辱。

因此，修持忍辱的最佳物件是敌人；修持菩萨行的人，必须非常恭敬敌人。你必须培养真正的爱心和慈悲，当然要把爱心和慈悲扩展到想伤 害你的人，就必须有与敌人相交往的经验。人生中最艰困的时期，便是获得真正体悟和内在力量的最好机会。如果你的生命中一帆风顺，你就变得软弱了；只有在经 曆最悲剧性的环境中，你才能发展真正的力量——面对它们的勇气，而心中纹风不动。谁教你这一点呢？不是你的朋友，不是你的上师，而是你的敌人。

joowon

萧琦 发表于 2012-12-24 02:06
小人虽说是我们避而远之的，而正人君子可遇不可求，为什么呢？为什么我们越想得到的东西却越难得到？ 我相 ...

正能量吸引正能量，负能量吸引负能量，某个程度上我是同意的。

没有人喜欢与一个浑身散发负能量的人接触，但，人与人交往，是双向选择，若你不能吸引那些正能量的人，说明你自身负能量太多，吸引不到自觉自己是阳光的人，结果当然是来了一堆忧愁苦脸的人。

意识到自己充满负能量，决定踢走负能量其实就是很好的第一步，这样才不会再吸引同样是负能量的人。很多时候，我们不好意思拒绝负能量的人接近我们，而且还让他们的负能量残留／停留在我们身上，并继续蔓延全身。

学会拒绝，学会阳光起来很重要。改善人生的第一步总是从自己开始，等待别人来搭救我们完全是输家的想法！

joowon

我在网上看到这篇故事，很有趣，跟如何把跟自己有恶缘的人转变成善缘的故事，转贴了跟大家分享：

一天傍晚，有个和尚在返寺途中，突然遇上倾盆大雨。雨势滂沱，看样子短时间内不会停，和尚见不远处有一座庄园，就想去借宿一晚，避避风雨。

庄园很大，守门的僕人见是个和尚敲门，问明来意后，冷冷地说：「我家老爷向来与僧道无缘，你最好另做打算。」
　　
和尚恳求道：「雨这麽大，附近又没有其他人家，还是请你行个方便。」

僕人说：「我不能擅自做主，要进去问问老爷的意思。」僕人入内请示，一会儿出来，说老爷不肯答应。和尚只好请求在屋簷下暂歇一晚，可僕人依旧摇头拒绝。

和尚无奈，便向僕人问明了庄园老爷的名字，然后冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。三年后，庄园老爷纳了个小妾，宠爱有加。小妾想到寺庙上香祈福，老爷便陪她一起出门。到了庙裡，老爷忽然看见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中纳闷，就向一个小沙弥打听这是怎麽回事。
　　
小沙弥说：「这是我们住持三年前写的。有天他冒着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了这块长生禄位。住持天天诵经，迴向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，并让他早日离苦得乐。至于详情，我也不是很清楚……」

庄园老爷听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。后来，他便成了这座寺庙虔诚的功德主，香火终年不绝。这是一个改造「恶缘」的故事。试问，我们遇到这种情况，会不会这样做呢？当别人不帮你、甚至伤害你，你还愿不愿意关心他，用三年时间为他念经加持呢？

所以，在大乘佛教中，对怨敌不但不能报怨，还要想办法施恩于他。