什么是 “根本上师”？一个人可以有多于一位 “根本上师”

Acalanatha

“根本上师” 的藏文是Tsawai Lama，他是我们成就无上佛境的因。所以佛法的成就，无不源自依止根本上师。依止上师就好比是一棵大树的树干，一切佛法成就与证悟好比枝干及树叶，果子等等。它们都依靠树干而生出，全部源自大树的主干。如果缺少了主干，就不可能有主干。如果缺少了主干，就不可能有支干，树叶及果实了。“根本上师” 并不是西藏独有的概念。不论南传佛教，汉传佛教或藏传佛教，都源出于传统印度佛教，而 “根本上师” 及依止师长的概念正是佛教的基础概念。

初修持的人，不需刻意寻找根本上师。应先行好好学习皈依及因果法门等，并尊敬依止所有你曾向其学习的师长。 “根本上师” 就是最能令我们的心得益与进步的一位上师。谁是你的 “根本上师”，有些师长可能很有名气，但有些或许只是默默无名的僧人。在师长之中，哪一位的教法对你最有益处，他就是你的根本上师。

你的根本上师未必有名气，也不一定说法善巧，甚至可能是从未正式登座说法的一位普通僧人。一旦你心中生起感觉，感到这个人就是你的根本上师，他就成为了你心中的根本上师，这过程并没有任何仪式，你也不需向这位师长请求或表白，即使他不知道你视他为根本上师也不要紧。自己的根本上师是谁，并无需向人宣传。事实上，“根本上师” 像是一个概念多于一个人物。

如果你视某人为根本上师，你就要视他为你所有师长的总体，你所有的师长你都视为是他的化现；你应想着所有师长的体性是一体，也就是你的根本上师。你只需一位根本上师。一旦认定了根本上师，我们最好不要改变心意，否则利益不大。

心中有佛

谢谢Acalanatha的分享。


上师还有另一个称呼，就是guru，音译为古鲁、咕噜，是指在某个领域中，具备深厚知识、经验，可以指导你方向的人。能够引导并教育他人的教师，就称为 guru，这个词经常被当成宗教性名词来使用。

在印度教及锡克教中，指引你灵性发展的宗教导师都被称为上师。在藏传佛教中，也经常使用这个称号。在梵文，gu是黑暗的意思，而 ru则是光线。黑暗中的光线可以导引人前进，所以guru就有老师的意思。

上师”就是善知识，佛陀说过没上师任何修证也不能成就，佛陀也说末法时代佛陀会化身上师教育弟子。密宗的修持需要上师灌顶，没的一律不得成就。上师与弟子结下师徒关系以后，就是生生世世的，直到弟子成佛为止。

一鸣凡人

“根本上师” 就是最能令我们的心得益与进步的一位上师。谁是你的 “根本上师”，有些师长可能很有名气，但有些或许只是默默无名的僧人。在师长之中，哪一位的教法对你最有益处，他就是你的根本上师。

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堪布卡塔仁波切开示——弟子与根本上师的关系

在噶举传承的祖师中有一个例子，就是传承持有者之大师以及成就者的玛尔巴，他也常被尊为一位伟大的噶举法父。玛尔巴说他有十三位证悟成就、功德圆满的上师，每位均堪成为大家真正成就的上师。在十三位中，有两位尤其不凡，他们是那洛巴和梅纪巴。玛尔巴说在这两位中间，有一位更是无可比拟的，那就是那洛巴。诸位要记住在同一传承里面，我们有机会与许多大师结缘，并赞叹他们的成就。而同时在心无分别的情况下，我们可能会遇到一位最能启发我们心性的上师。那洛巴事实上常将玛尔巴送到其他大师那里，要他跟这些上师学这个法或那个法，而这些法那洛巴本身都懂。在玛尔巴历经千辛万苦寻得名师求法归来后，那洛巴才再更详细清楚的把同样的法门教一遍。玛尔巴问道：“若您自己就能教我，为何还让我吃尽苦头？”那洛巴回答他，由于过去生他即曾与这些上师结过缘，因此必须重续前缘，以种日后再获加持之因。玛尔巴由那洛巴以及其他上师所学的让他对那洛巴生起极大的虔诚、赞叹和感激之情。同样的情形也可能发生在任何噶举传承的行者身上。我们还有许多极为成就的上师，他们也许在处事和教风上有些不同，但其化现的本质和宏扬教法的结果则是一样的。我们若能对某些精髓教法有真正的了解，则任何事物便都能助我们拓展智慧。

Olivia84

我也赞同快乐太阳所说的，根本上师一般上只有一位。
为什么呢？对我个人而言，我们可以拥有很多位上师，可能你有足够的智慧和能力，拜不同的上师学不同的东西，但拥有一位根本上师，主要是培养我们的忠诚。我们不会因为学会了很多本领，就可以否定过去任何一位上师的恩情，拥有一位根本上师，是要提醒自己，每一位上师的慈悲心。

就好比你四海为家，没有一个根，久而久之你就会忘记家的美好。我们可以四海为家，但我们要记得自己的根本，那我们就会珍惜每一个“家”。

这是我个人的看法。

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《密集续》云：“佛语住于具德上师之心和语。”又云：“具德上师有百个，具恩上师无一个。”再云：“登地上师有百个，证心上师无一个。”虽然有许多上师，但是我们在何者身上得到大手印的证悟，或是悲空双运的智慧，彼人即是我等根本上师。

大脚板

根本上师就是能令你证悟空性的上师。根本上师只能有一位，因为自己的心只有一个。现在你还不知道自己的根本上师是谁，因为你还没有得到上师给你的明了自性的方便法要（“日巴扎瓦”灌顶）。只能说你有期望中的根本上师。

有些人把佛陀、莲师、某一位传承中的上师当作自己的根本上师，这些都只能说是期望中的根本上师。按藏传佛教正规的说法：根本上师必须是从直接摄受你的三恩上师中产生。什么是三恩上师？就是为你灌顶、传承、引导（口耳传承的诀窍）的上师。


三恩上师可能有一位，也可能有几位。在这几位三恩上师中自己最相应的，你在他的引导下进入了无上法要的修持，接受了他的“究竟灌顶”（即“日巴扎瓦”灌顶），这时才能称他是你的外在的根本上师。但在虔诚地去追随这位上师时，不能因此而忘记了其他上师的恩情，甚至对其它宗派具德的上师起排斥心理或邪见。


通过根本上师的心髓法要，逐渐地修证，得以觉悟自性中内在之上师，真实明了无二法藏的根本上师。有些人在修加行的过程中（甚至连三恩上师都没找到）就开始以分别心猜测、选择、确定自己的根本上师，这种做法我不赞同。要确认自己的根本上师，必须得到上师的“究竟灌顶”。 ～根松成林曲杰嘉才仁波且《关于根本上师与三恩上师》