绰摩格西仁波切与南喀巴增

天地雄登

萧琦 发表于 2012-4-15 00:09
南喀巴增据说是一位野赞，踩在一具腐烂的尸体之上。他的身色是红色，生的一面二手，三眼，呈暴怒傲慢相。 ...

谢谢你的解说。最近住家附近都时常有强盗、偷窃的事件发生。我的上师要我快快将南喀巴增的像挂在门前，结合烟供念诵南喀巴增的祈愿文。觉得是一种安心也是也是一种幸运能够遇见上师、多杰雄登、南喀巴增等等，不然有事情发生时自己会不知所措。

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我听说南喀巴增是在帕里 (Phagri) 被暴风雪围困而冻死。一些藏人发现他的尸体后，对这位死去的僧人开玩笑而激怒了死去喇嘛的精魂。 后来，这喇嘛的精魂开始上海这些藏族牧人和畜群。这些藏族牧人后来求助于绰摩格西活佛。 活佛降伏了南喀巴增后，把他置于多杰雄登的统辖之下。 之后， 在发现这蒙古喇嘛的地方建立一座 “赞康 ” Tsen Khang) - 护法屋/庙。 南喀巴增也成为东嘎寺的护法神之一。  

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谢谢分享。 据说这位上师的历代转世包括：舍利弗、大成就者迦耶达惹、达磨室利、牟尼迦娜、吞弥桑布扎、藏王赤松德赞、仲敦巴、弥拉日巴、克珠杰与扎巴坚赞等。

在印度喜马拉雅地区，绰摩格西仁波切曾以各种方法治愈许多人，被称作”亚东(绰摩)神医“。他著名的宝丸系用上百种圣物与药物制成，具有非同凡响的神力，能治愈许多不治之症

来源：
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这位护法是最近才出现的，祂尚未证悟，但发过誓言当多杰雄登的部长。南喀巴泽是一位色(tsen)的精灵，拥有三个眼睛。他的貌相，牙齿咬住下唇，右手挥剑，左手拿著一个骷髏头杯，里面装满敌人的血。他身穿僧袍，骑著一头像独角兽那样的神秘动物卡令(译音)(gyaling)。

他在1920年代左右出现，那时他还是一位蒙古格西。这位格西刚从印度朝圣归来，途中在东嘎寺住宿。留在寺中时，他发高烧，但他坚持要赶回去拉萨参加传召大法会。

在那个时候，传奇性人物托摩格西仁波切没有在寺内。他以领诵师的职位，要求那名格西留下来住在寺院，以便能够癒痊。不过，格西婉拒，并仓促离开该寺。在艰苦的旅程中，他的病情恶化，在前往帕里的陡峭道路上，他的生命到了终点。当他躺著垂死时，进行临终前的禅修。

几名苯教徒(苯教是西藏本土宗教)来到他的身边，发现他已经死亡。他们出于好意，替他主持葬礼，这和佛教之转移意识相似。不过，他们的仪式和对他的遗体的处理，对于格西的临终禅修有著不利的影响。结果格西变成了一个恐怖、粗暴的精灵，当地的牧民拿他的尸体开玩笑时，可怕的事情开始发生在他们身上。

牧民和他们所饲养的牲畜患上可怕的疾病，逐一的慢慢死亡。他们死后的表情，好像他们曾经被看不见的妖魔干扰过。那些苯教徒也开始得重病，并在类似的情况下相继堪去世。其中一人甚至被妖魔附身，发出奇怪的声音，他伸出手，四根手指向外伸展。看来看不见的妖魔是要通过他，透露他所要对付的对象和人数。

许多人尝试用各种方法安抚这个暴怒的精灵，但都没有结果。最后，这些悲剧引起了托摩格西仁波切的注意，因为许多人都担忧这个精灵攻击的人下一位将会是谁？托摩格西仁波切被告知这些死亡的事故，他迅速用强有力的宗教仪式镇伏那个精灵，并把他交给多杰雄登照顾。接著，他委任其担任托摩寺和东嘎寺的护法。不久之后，为这位护法建的佛龛建好了，寺院的神谕也能够让这位护法护身，让他针对寺院的事务提供意见。因此，他本身变成了一位佛法护法。

摘自多杰雄登的伟大眷属
http://www.xiongdeng.com/?p=2200

untomable

o南喀巴增的坐骑其实跟我们中国有莫大的关系，那就是麒麟 ， 麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。
古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。
古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律（女人应备的品德）、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。