佛的善巧化身

大脚板

《真实名经》中说：

具慧妩媚具吉祥，显示坚固丑陋身，
百手一切悉摇动，举步相中而作舞，
吉祥百手皆圆满，遍虚空界能起舞。

至尊文殊在了义上也就是佛，他顺应各各有情的胜解和缘份，对应以温和姿态调伏者，幻化出如「慧宝」天子等悦意美丽、韶华之龄的天身相；对无缘见到上述形相的根器，则幻化为如萨迦班智达等的人身；对那些无法以和平相调伏的暴恶有情，为了调伏他们而示现丑陋的身形，如药叉、罗剎之类，高举起恐怖的武器，以剎那间吞食三有的威严姿态，将所有在世上傲慢自大的桀骜不驯之辈怀摄降伏。这裡又分本尊与护法两种，护法中又有智慧者与世间者两种形相。其中本尊如「黑仇」、「六面」、「怖畏」等三种阎摩德迦，智慧护法即「具誓法王」，世间相护法即大护法「金刚威力」。因此，对随机示现种种幻化调伏身相的诸佛事业，不应肆意加以诋毁。

另有一些愚昧的人认为：「因为已经有许多别的世间与出世间护法存在，所以没有必要再现这样的傲慢大力神祇之相。」这种主张也不合理。如果这样，那么上师、本尊、护法等也只要各有一位即已足够，其余的都没有必要，这种说法的过失极大。这种示现并非没有必要，值此末法时期，能像这尊护法那样护持圆满无谬甘丹山派(格鲁派)教法并弘扬于各方者，在其他保护正法的护法群中难以见到。

摘自《愉悦如海护法之妙音》

untomable

《圣妙吉祥真实名经》通称《文殊真实名经》，是一切密续最殊胜的根本经典，为藏密行者所广泛持诵，其普遍性犹如《金刚经》于汉传佛教。

佛法慈悲，佛陀八万四千法门，就是因要救渡拥有不同因缘的一切有情众生，同样的，佛菩萨慈悲，为了使佛法永在，在不同的时代与因缘下，化现种种法像，慈悲的让我们离佛法更加的贴近

trinity

      法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没有显现。他是自然任运地圆满断证功德。

　　色身佛是从法身中，依众生的福德力而显现的。所化众生有清净和不清净两种，清净的众生面前显现的是报身佛，不清净的众生面前显现的是化身佛。八地以上的菩萨，尤其是十地菩萨面前显现的是报身佛，就是五部佛。五部佛的坛城是尽虚空遍法界的，但是只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见，九地菩萨能见到相似的，八地菩萨只能见到接近的。

　　化身佛是八地以下的菩萨以及我们这些凡夫所见的。也可以说是依我们的福德力所显现的。化身佛有殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。

　　殊胜化身佛：如释迦牟尼佛，在印度菩提树下示现成佛，依次转了三次法轮，以其教法度化了无数众生。如释迦牟尼佛这样的化身佛就是殊胜化身佛。

　　投生化身佛：《涅槃经》中说：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”佛所化现的具德的上师善知识都是投生化身佛，以补特伽罗的形象度化众生。

trinity

      工巧化身佛：指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠；或所雕铸、绘画的，能代表佛身口意的这些佛像、佛经、佛塔等。佛在世的时候亲口讲过，佛像代表佛的身，恭敬佛像相当于恭敬佛的身；佛经代表佛的语，恭敬佛经相当于恭敬佛的语；佛塔、铃杵代表佛的意，恭敬佛塔、铃杵相当于恭敬佛的意。所以我们平常用的铃杵都不能随便放，随便扔，要时时恭敬。

　　种种化身佛：对我们有帮助、有利益的一切显现都是种种化身佛，他是各种各样的，没有固定的模式与标准，都是从本体法身佛中显现出来的，都是法身佛的幻化和游舞。所以我们要处处感恩佛陀，在顺境中积福，在逆境中消业。有人打你、骂你、伤害你，这是帮你消业，消业也是积福；有人抢你东西、欺骗你，这是替你还债。若是有智慧，所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛，都是成就你的助缘，都在帮助你、利益你。

　　无论是顺境还是逆境，若是能在其中提起正念，将一切转为道用，那么一切显现都是法身佛的幻化。显现的一切是佛的化身还是魔的化身，主要看自己的心。所以，若是你觉得有什么不对、不好的地方，都是自己的问题，不要找其他的原因，不要埋怨别人。一切都是清净的、圆满的，不清净、不圆满是自己的心。

　　佛与魔就在一念之间。念没有转过来就是魔，念转过来了就是佛。若是有正知正见，那么显现在你面前的都是佛，是殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。

longtianni2

雄登护法是文殊化身，至尊文殊在了义上也就是佛，雄登是出世間護法，出世間護法指證悟護法，但雄登护法却呈現“世間相”，为什么是“世間相”，因為“世間相”雄登护法可身處娑婆世界，跟我們比較接近，所以能更好的協助我們.