一群大老粗

Rowntree

如果您有仔細瞭解zang ren行政中央對雄登修行者做出的種種恐嚇手段，是很容易發現這些手法其實是既老土又無趣。不管怎麼說，使用骯髒脅迫的言語或行動威嚇人說明施嚇的人絕對是非常沒有安全感的，他們不但沒有任何證據或理由去支持他們虛構的立場，更沒有能力去說服雄登修持者放棄這麼寶貴的法門。

其實沒安全感的主因不外是zang ren行政中央不清楚為甚麼需要禁止此法門，更不了解阻止背後真正的原因。當然他們對於自己不修持並毀謗此法門也有絕大安全無虞的感覺。這種情況就是所謂的盲目信仰。盲從的人最怕他人提出跟自己信仰相異的問題，尤其是可以引起強烈論述的問題，因為這會讓他們不知所措。縱使他們嘗試以諸如雄登是幽靈來作答，還是無法避免受到盤問和挑戰。


不想承認自己選擇錯誤是人知常情，所以當自己的錯誤被他人公告天下，很自然的就會為自己辯駁，想盡辦法自我保護，為達到目的而不擇手段，這就是zang ren行政中央的情形，跟嘉瓦仁波切教導的慈悲為懷相互矛盾。


早前看到這篇報導 http://www.dorjeshugden.com/all-articles/features/why-so-vulgar/ 所以藉此跟大家分享其中說明zang ren行政中央粗暴恐嚇手段的證據。看來他們並沒有認真學習這幾十年流亡所接觸的新知識和文化，也沒有意願改變老粗本行，藉著佛教的名義繼續以假象獲取各國的善款，然後持續打壓和傷害雄登修行者。試問天理何在？

didadi

宗教不是自由的吗

海螺

一个向外的时候，就口口声声说宗教平等，向内却又另外一回事，诉诸暴力來威胁压迫自己同宗同派，同样一个传承上師的弟子，你说是不是很虚伪，很令人汗颜

old2

二種思路：

a、多傑雄登是文殊菩薩的化身，辱罵多傑雄登就等同於辱罵大菩薩，嗔佛罵祖的事，不是一般人敢做的，因為業果很可怕...

b、多傑雄登是邪靈，辱罵邪靈是護教，然而安立多傑雄登是邪靈那些證據，又是否能站得住腳?萬一安立錯了，判斷錯了？情況會是怎樣？

再按各國通例，即便有罪的人，也是由專門的司法機關懲辦，普通民眾是沒有此等權力的，為何多傑雄登的信徒卻變為人人喊打的局面呢？

不管是否供奉多傑雄登，都應遵守大悲導師釋迦牟尼佛的教言：諸惡莫作、眾善奉行！

Sandra

看了以上的網站真的觉得可悲。可悲的是为什么这么多的人可以 这样的無知又無知識的盲从。其实盲从已经夠不好的，更甚的是做出一些攻击性的行为，实在令人看不下去。是时候大家应該勇敢的说出来，發表出公平的言論，針对这些攻击性的行为做出反击，要求公平的对待。而最直接了当的方法就是廢除对護法的禁令，在此呼吁大家一起努力發言，希望以最和平的方法要求廢除对護法的禁令。我们大家都不需要这种荒唐的禁令。

joowon

当一个人或一个社群，身处在新文化、新科技的社会里，为了保存自己的文化传统和宗教，而不愿意快速地融入新社会和新文化时，心里的不踏实感和不安全感，会随着时间和社会前进而深化。

以流亡在印度的藏人社区为例，整个社区跟印度社会和一般印度民众的接触到底有多深？印度藏人社区可以说是生活在封闭或半封闭的状态中。

这样的不安全感，再加上缺乏外来资讯对比和比较，以及缺乏外界交流的情况下，让原本就对领导和大海和尚宗教领袖服顺的藏人，几乎照单全收大海和尚与其他领导的话／指示。

严大舜

在印度的藏族，视藏传佛教为他们修持传统的宗教。咨询和科技的缺乏，一路以来都靠流亡政府的领导来过活。cta用扭曲护法的真相，造成修和不修护法的人民活在暴力，不民主及压迫的环境里。这种局面唯有解除禁令，才能够阻止这一切悲剧的发生。

大脚板

大海喇嘛在西方社会一举成名是因为当时他被中国“放逐”而引起国际社会的怜悯，因此还把当时的中国标签为“蛮横”。

事实如果真是如此，那现在“蛮横”的角色已转换到zangren行政中央身上。

那现在是不是应该把大海喇嘛诺贝尔的光环颁给为雄登禁令进行和平示威的首领？

longtianni2

反雄登者无法找到充分的证据来说服所有人，雄登是“魔”，相反的雄登修持者最强的证据是伟大的多杰雄登修持大师一次次转世成为强大的多杰雄登的修持者，而这些大师也是宗喀巴大师的教诲传承老师，了解及相信因果者都知道反雄登者的理论无法成立，相信这也让反雄登者不知所措，只能用骯髒脅迫的言語或暴力行動威嚇人，是很可悲！

teddy

谢谢楼主的无私分享。！