修持与反修持雄登者谁比较符合佛教徒的言行举止

untomable

同为佛门弟子，我们常挂在嘴边的菩提心，为什么遇见了“修持雄登者”，突然间，大家的菩提心就不见了
倘若我们今天撇开“雄登”这个被赋予争议性的名字，我们的朋友家人误信了一些不好的“灵”或与”佛法“有违的宗教，那么身为佛门弟子的我们该怎样做？远离他们？毁谤他们？攻击他们？抑或使他们妻离子散？身为佛门弟子的我们贴上标签说我们不能与他们有任何瓜葛？，答案是我们不会，因为佛陀教导佛法就是为了救渡一切有情众生，观音菩萨掉下眼泪化作度母，就是慈悲的想救渡一切有情众生，倘若答案是可以的，我们可以这样做，那么佛陀的教诲不就是“不平等”吗？杀人放火者，佛门慈悲我们渡，吸毒淫乱者，佛门慈悲我们渡他们帮助他们不让他们被排斥在佛门外，因为一切如母有情众生，佛门净地就是让大家都能学习佛陀慈悲的教诲，让一切有情众生都能够有机会“放下屠刀立地成佛”的机会

那么回到雄登的议题上，在反雄登修持者的身上却出现要他人选择：远离（雄登修持者）他们，毁谤他们，攻击他们，抑或使他们妻离子散，贴上标签说任何人不能与他们有任何瓜葛，那么反过来看，修持雄登者并没有排斥他人，并不断地弘扬佛法并多少修持雄登者的高僧大德一生严守戒律，慈悲的不攻击与伤害他人，那么修持雄登者比较符合佛教徒的言行举止，还是反雄登者比较符合佛教徒的身份？




在维基百科中搜寻到这样的一段句子：十X世XX喇嘛经过询问乃琼护法，在1996年5月宣布禁令，禁止格鲁派信众继续信奉多杰雄登，多杰雄登的信徒不得参加格鲁派的法会以及接受灌顶。

1996年6月6日，根据XX的要求，西藏流亡政府议会作出决议，凡在流亡政府各部门、社会团体以及各藏人居住区、寺院、学校的工作人员，严禁供奉多杰雄登。流亡政府、XX私人秘书处发出通知，要求所有寺院的僧人一律要签署保证书，停止供奉多杰雄登，并称“继续供奉的人将成为藏人社会的公敌”。

longtianni2

佛说“众生平等“，众生平等是佛教最根本的教义。人道、天道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道，对六道轮回中所有的众生怀着平等的慈悲心是学佛的基础。

但反雄登修持者是选择性的修行，他们对雄登修持者是不用修“众生平等“

佛说慈悲为怀对待众生，就是与佛同在，很可惜反雄登修持者常常不与佛同在，因他们不能慈悲的对待雄登修持者！！！

蕃蕃

想不到在一个如此文明的国家，既然会有这样的事情发生。我以为那些只是一些盲目跟随大海喇嘛的信徒才会这样，想不到在新加坡也会看到这种排除性的布告，非常失望。雄登弟子也是修佛修心啊？我们没做坏事，没像毒药，没杀人放火，没偷没强，只是和大家一样想修持佛法而已，为什么一定要把我们当鬼看。难道慈悲有分界限吗？难道没有一条和谐的路可以走吗？

Sandra

学佛注重慈悲與智慧，缺一不可。慈悲在於对敵人和畜生都得慈悲。如果说修雄登護法的是敵人，那么大家是不是更应該慈悲对待他们呢。如果做不到是不是自己的修行出了问题呢？是时侯大家該反省反省，回头是岸。如果说视修雄登護法的同門为敵人，那么更应该友善对待，展现慈悲心。

顶礼文殊

我认为部分佛门中人，对同道中的异见者比对待外道更残酷。

ning

每个人都有宗教信仰的自由。身为修行人，更因该知道要尊重其它宗教！

bahamut.white

顶礼文殊 发表于 2015-4-7 16:22
我认为部分佛门中人，对同道中的异见者比对待外道更残酷。

对。 我赞同

我一直提醒自己不要毁谤其他的传承或中心。 没有了解就随便毁谤分分钟我们就造了毁谤佛法的业， 后果不堪设想