密宗概说！

Olivia84

我在书中阅及，原来密法也一度在汉地盛行，称“唐密”，著名的僧人一行就是密宗修持者。后来密法在汉地断绝。而日本的佛教中保留了一部分密法，称作“东密”。惟有藏地弘传了四续部密法，显密并重，佛学体系完整无缺。因此，我们不能说密宗为藏传佛教所独有，也不能将藏传佛教直称为“密宗”，因为藏传佛教也有显宗，不完全是只有“密宗”。我们只能说惟有藏传佛教传承弘扬着密续法教，法脉一直未断。

其实密宗的经典称为“密续”，密续分为四续部。有哪位同修了解关于这四续部呢？求解说！

白狮子

的确我也常听很多人说密宗都只在是独立的宗派，其实不然。就像净空老法师就曾皈依在密法门下，如此可见密法跟大乘，小乘佛教并没什么不同。密教的教法很注重学生与上师关系与传承，这也是密法传承一直受到保护的主要原因。

话归正题，各大密宗教义都建立在显法的教育上，显密法是不分你我的。在净空法师的解释中清楚说出修持密法或有缘得到密法的弟子都是累赘到很多福德才有此福报。老法师也说密法教义甚深，是纯正的教法。

很多时候就算虽然密法没在很多地方＂扎根＂，但它的确为世界各地带来好的影响。

大脚板

感恩塔卡的解说。在这里大脚板也找了一些资料补充。

所谓的续，是续部，是指密宗的这些经典。为什么叫续部？就是前后不断，一脉相承，从普贤王如来一直到自己的根本上师，法脉相传，从来没有间断过。续部里分父续和母续。密宗里，上师代表父亲、方便，坛城代表母亲、智慧。方便和智慧像父亲和母亲一样，不能分开，缺一不可。所以父续主要强调方便，母续主要强调智慧。

在无上瑜伽续里有五大金刚，即属于父续的密集金刚，大威德金刚，母续的胜乐金刚，吉祥喜金刚，还有无二续的时轮金刚。

请问多杰雄登护法的本尊是大威德金刚吗？因为常常看见祂们同时出现。

Acalanatha

汉地的佛教以及藏地的佛教都是由印度而传入。同样的发源地，可是为何有如此大的差异？特别是佛的形象。汉地佛像都是以慈悲为主；我在还没接触藏传佛教之前是完全没想象过佛也是有忿怒相的。有些形象甚至与汉地妖魔形象有些相似。就如本贴的大威德金刚，身边有些朋友到目前为止都还不能接受佛有如此的形象。

大脚板

Acalanatha 发表于 2012-4-29 01:24
汉地的佛教以及藏地的佛教都是由印度而传入。同样的发源地，可是为何有如此大的差异？特别是佛的形象。汉地 ...

汉传佛教与藏传佛教虽然都是大乘佛教，但是藏传佛教主要是中观学派和密宗，并且和西藏本土文化结合后形成的。这和汉传佛教的传统差异非常大。

汉传佛教提倡“往生”，即为“无我”。也就是脱离六道轮回，进入无生无死的境界，前往西方极乐世界，据说，那是释伽牟尼佛用自己的心灵创造出来的世界。

汉传佛像的早期主要是西北印度犍陀罗佛像，经由西域（中亚和今新疆地）在凉州形成的样式，进入公元6世纪后逐步向中国化发展。宋元以后外来的区影响日趋淡薄，除肉髻等显著的佛像特征外，已经改造为中国式的佛像形象：造型简单，宽袍大袖，面相圆润丰满，没有了犍陀罗造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征，造像与东方人轮廓相近，形象敦厚温和。

藏传佛教中地位较高的活佛却肯定“轮回”重生于世上。活佛身边的高僧根据种种方法来寻找转世灵童。

藏传佛像造型复杂，既有源于印度晚期佛教的密教金刚乘、时轮乘诸神，也有西藏原始苯教神、汉地神祗、蒙古神祗，以及众多的女神像、男女双身像、凶愤像等，远比汉地佛像丰富多彩。怪诞神奇的密教内容与复杂多变的造型是藏传佛教造像的突出特点。

这样子看来，佛教的伸缩性非常大。伟大的佛教弘法大师以慈悲之心将佛教本土化，好让之更广为接受！

天地雄登

其实我们每次说的藏传佛教其实在中国已经盛行了好一段日子。所有的“双修”的本尊都是个人的阴阳、慈悲和智慧的体现，并不是真的去找另一个人来修，这点是非常的重要。其实这些修法在现今来说是非常“科学”的。举个例子，母系密续如金刚瑜伽母在修法时会用及左手智慧手来持佛串，而父系密续如大威德金刚则会要求用右手慈悲手来持佛串持咒。在中医也提起我们的身体背属阳、腹属阴，左属阴，右属阳···，而这些理论却在世尊时期通过这些密续而言出了。

Olivia84

Acalanatha 发表于 2012-4-28 18:24
汉地的佛教以及藏地的佛教都是由印度而传入。同样的发源地，可是为何有如此大的差异？特别是佛的形象。汉地 ...

嗯，感谢诸位的指教！Acalanatha同修，你可以根据四续部的解说，去跟友人解说，其实藏传佛教中的“密宗”可不是什么洪水猛兽。

密宗的经典称为“密续”，密续分为四续部：事部、行部、瑜伽部、和无上瑜伽部。（这就如同诸位所说的）
其中，无上瑜伽部的密法胜于事、行、瑜伽三续所教，故名“无上”。相对于无上瑜伽部而言，事续、行续、瑜伽续合称“下三续”。在唐朝一度盛行后流传至日本的东密，只保留了下三续没有无上密，藏密则四续部俱全。很多人误以为汉地只有显宗，密法是后期才传入的。事实上在汉地的诸多显宗经典中便附有许多密咒，如《心经》中的“揭谛 揭谛 波罗僧揭谛 菩提 娑婆诃”，以及汉地极为尊崇的般若乘经典《华严经》中，都早已与四续部遥相呼应：密法的事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部分别以观乐、笑乐、执手乐、拥抱乐为喻，其出处显然就是《华严经·入法界品》中婆须密多的故事。这足以证明密法在印度、汉地的大乘经典中早已显露了端倪。