人在「死」前 1 秒會有什麼感覺？

joowon

人在「死」前 1 秒會有什麼感覺？香港大公網報導，據曾經有過瀕臨死亡的人表示，截至目前所知，人在死前 1 秒大約有 14 種感受。這些感覺和描述有沒有跟佛教裏描述的死亡或臨死的體驗符合，或者你本人或親近的親友有過類似的經驗可以跟大家分享？

以下是調查裏的1種感受：

1、聽到自己的死訊
2、從未體驗過的舒服
3、聽到奇怪的聲音
4、被拉入黑暗的空間
5、自己看著自己的軀殼
6、你的話別人聽不到
7、不停出入自己肉體
8、感官從未如此靈敏
9、孤獨無助無法交流
10、周圍有他「人」陪伴
11、最後的時刻出現亮光
12、回望人生全程回顧
13、被「界限」阻隔
14、生命歸來

原文链接：http://tw.news.yahoo.com/%E6%AD% ... F%97-072505975.html

Acalanatha

大部分的这些感受都记载在《西藏生死书》里。

1、听到自己的死讯 / 8、感官从未如此灵敏
- 临终中阴的阶段；亡灵的意识突然变得清楚，能听见身旁的人。此时的亡灵称为 “净化身”。

5、自己看著自己的躯壳 / 6、你的话別人听不到 / 9、孤独无助无法交流
- 临终中阴的第二阶段；亡灵开始看得到物质的世界，可看见守候于身边的人，甚至也看得到自己。亡灵听得到亲友的呼唤声，但是亲友却听不到亡灵的呼唤

3、听到奇怪的声音 / 4、被拉入黑暗的空间 / 11、最后的时刻出现亮光
- 实相中阴的阶段；业力开始作用，引发一连串的幻觉，有光芒，黑暗，千雷巨响，并夹杂着忿怒的咒语。

林方

嘿，这挺有趣的。感谢分享。
我想用佛家讲的【四大分解】来回应你所提及的几个点。

人在死亡的过程中将经历四大分解。而在四大分解时，首先是地大降于水大这时候人便会觉得四周有一股强大的压力逼来，加于身上，以致每一毛孔，不一时间，直侵内脏骨节。其人乃感觉十分窒闷，沉重痛苦，有口难言。
注：所以感到舒服这个点就似乎不太可能。

其次是水大降于火大，这时其人会感觉遍体冷气袭迫，深入骨髓，内脏有如冰藏，全身痛苦不堪，虽然室内有暖气炉火，亦告无效，其人感觉到的冰寒痛苦，远超裸卧世上冰雪，跟著面色会转为灰白，气喘急促，任由祈求神灵，皆不能停止。
注：如上，感到舒服，很难吧！

再次就是火大降于风大，这时其人生理各方面的机能已大半萎失，毫无抵抗能力，所以痛苦愈甚。他感觉到忽然热力骤起，有如焚烧，内脏外肢，有煎熬蒸煮的感觉，肌肉筋节，有如挖割，痛极而变僵木，这时其人忽似火烧，面部通红灼热，神色昏迷，气出多于纳入，奄奄一息了。
注：奄奄一息之时，感官灵敏就不太可能了。

最后是风大分离，病者的身体，忽然觉得受到一股狅烈的风，只吹身体，使之节节破碎，化为微尘，受极尽的支解痛苦。到这时四大俱已各散，六根败坏，生理不复保持，医学上乃称此为死亡。
注：这个阶段，佛法家，其人之识神，即第八识的种种尚未离去，我们能为亡者念诵经文。至于听到死讯与否，这个不得而知。但若能听闻经文，或许死讯也能听进去？

不过以上有一点是跟佛家所说的蛮相似——回望人生全程回顾。佛家说：死亡的时刻一到，只见由其业力反映出的各种境像。生平曾行十善的人，这时便有天乐迎接，感应天人法界。大恶的人，地狱或饿鬼相现前，即堕落受苦。这些恶人，先受病苦缠绵不堪。这时除非有人以佛法超渡他或教他念佛，否则便随业风，入恶道受苦了。不是大善或大恶的人，临命终前数天，或数星期，先患病苦，见种种鬼物境像，或见夜叉、恶兽、或见阴魂往来、或见冤鬼索命不等。这些都是按照自己业力感召而来。

didadi

没有经历过死亡也不是很清楚死亡之后的一秒鐘会有什么样感受。我想死亡前的一秒鐘，应该是迷糊状态吧。
假如是能知道死亡前一秒就不用等到三天后才知道自己死亡。

joowon

林方 发表于 2012-8-20 01:47
嘿，这挺有趣的。感谢分享。
我想用佛家讲的【四大分解】来回应你所提及的几个点。

该篇报道，是“香港大公網報導，據曾經有過瀕臨死亡的人表示，截至目前所知，人在死前 1 秒大約有 14 種感受”；即曾经处于死亡边缘之后没有死去的人受访时，告诉大众他们当时的感受。

一鸣凡人

以下资料供参考：

人死亡时会有什么感觉？

　　1975年，美国精神病专家莫笛发表了一份震惊人心的报告称，人在死亡时会有一种奇特的感觉。美国佐治亚州亚特兰大学附属医院的心胜科副教授萨布姆博士，对这一现象产生了浓厚的兴趣。他调查了67个死而复生者，经研究写成《死的回想》一书。把垂死病人的“经历”分成三种类型。

　　第一种是超然存在型。垂危病人常常可以看到过去生活的情景。或者，他们仿佛进入一座黑暗的山洞，一片特别明亮的”云雾”，其间似乎还可听到美妙的声音，然后急速上升，孤身一人，来到一个不知名的地方，在那里与他们的祖先、已故的朋友相会，然后再返回原来的地方。或者，他们的眼前会出现“尚未完成的”、在最终死亡之前要做的工作。

　　第二种是身体幻视型。他们的感觉似乎特别清晰，并能从体外俯视自己的身体，看着医护人员对自己进行抢救，有时还可听见医护人员的谈话声音。

　　第三种是综合型。他们兼有上述两种体验。

　　莫笛的报告、萨布姆的调查结果，掀起了轩然大波。不少人感到惊奇、有趣，但也有人说这是极不科学的胡诌。反对者们懂得，事实是最有说服力的。于是，不少著名的精神病、心脏病、心理学等学科的专家卷进这项工作，着手调查研究。可是，调查的结果与反对者们的愿望相反：死后还生的病人中竟有60％产生过这类奇特的感觉。于是，不少原来持怀疑态度的学者，转入了莫苗和萨布姆的研究行列。他们希望早日揭示这一奇怪现象的真相。

大脚板

大脚板还没死过，所以真的不清楚那前1秒会有怎样的感觉。

身为佛教徒，我们每一天的修行其实都在为死亡做好准备。高僧大德们甚至非常欢迎死亡的到来，对他们来说死亡不是结束，而是另一个开始。

星云法师根据四圣谛，曾经中肯的用六种比喻来说明死。

第一个比喻，是“死如出狱”。因为从前生时，肉体绑住了灵魂，就好像监狱困住了人。所以，死亡就像灵魂去掉了肉体的束缚，如同出狱般，反而是好事，不必害怕、恐慌。

第二个比喻，是“死如再生”。因为死亡是另外一种开始，死之后有灵魂、有轮回，才能转世再生，等于进入生命另一种的第二春，所以不用太伤心。

第三个比喻，是“死如毕业”。如同一个学生，看学校的成绩如何，毕业后再转到其他领域发展。根据佛教，死亡如同看你这一生的功德、业绩，有多少功过，毕业之后再分发到好的或不好的工作地方。

第四个比喻，是“死如搬家”。因为生命从身体里搬出来，到更高远的心灵。如同从小房子搬到大房子，或从旧房子搬到新房子，不用太难过。

第五个比喻，是“死如换衣”。如同原来的衣服旧了、脏了、破了，重新再换一件新的衣服。根据佛教死亡称为“往生”，再换一个新的身体生命，因而也无需太悲哀。

第六个比喻，是“死如新陈代谢”。因为旧的不去、新的不来，如果没有死，就没有新生命的发展，所以就用平常心去看待，根据佛教，平常心就是“道”。

要达到这种心灵层次，大脚板还是要多多修行！

林方

vegeing 发表于 2012-8-26 16:33
最近看新闻报道，泰国Phuket有一家夜店发生爆炸。

如此在享乐中步入死亡， 他们将来会如何？人生最后一秒 ...

虽然佛教很讲究死亡前后的准备，但是一个人是否真的下“地狱”，那还要看他/她的业力啊。不是因为他/她在死前的一刻，是否快乐而定断。

况且，讲回佛家的原理：在爆炸的意外中死去，亡者可能都不晓得自己经已身亡，那就影响他的投生了。而在爆炸身亡的人，尸身也未必能齐全，这会影响他的心识的离开……这种种因素，都不怎么好。而且爆炸后，清理现场时四周又非常吵杂，这对亡者而言，肯定不是好的。