谁是喀切玛波？

Olivia84

喀切玛波与南喀巴津同是多杰雄登的主要眷属。据说，祂是马头明王的直接化身。祂虽以世间护法相示现，但实际上祂早已证悟。喀切玛波是佛菩萨的化身，所以是一位证悟护法。祂拥有独立于多杰雄登的法会、供养和仪轨，也可视为个别的护法来修持。

马头明王是观世音菩萨的愤怒化身。祂以无比的慈悲化现为愤怒及强大的能量，协助我们克服内在及外在的世俗障碍，好让我们的修行道路更顺遂。

祂身穿皮甲，头戴皮盔，上饰以九色丝绸“胜利旗帜”。祂面呈愤怒状，紧咬下唇。祂双眼圆睁、布满红丝，怒瞪着邪灵。祂骑着具有神奇能力的凶猛骏马，马身布满毯般白点，马背披着无价皮鞍，前方挂着缰绳和其他马具。



题外话：Olivia经常很不经意地就将喀切玛波与犀甲护法给认作同一个护法神 Olivia实在太粗心了。不知各位同修是否有相同的问题呢。

壮士一去兮

哈哈，实不相瞒，我最初也有这个问题。不过后来熟悉了，就觉得差别还蛮明显的。最简单的方法就是看他们右手中的法器，金甲衣护法右手持短棒，而喀切玛波则持长矛。记得这个基本上就不会搞错了。

Olivia84

壮士一去兮 发表于 2013-2-5 01:56
哈哈，实不相瞒，我最初也有这个问题。不过后来熟悉了，就觉得差别还蛮明显的。最简单的方法就是看他们右手 ...

好像就只是祂们手持的法器不一样而已……共同点也挺多的。犀甲护法是阿弥陀佛的愤怒化身，而喀切玛波就是马头明王的直接化身，而马头明王，正是观世音菩萨的化身！犀甲护法和喀切玛波都以战士的装扮示现，非常威武呢！直像咱的关老爷！

壮士一去兮

既然喀切玛波是马头明王的化身，我也找了一些关于马头明王的资料，在这里贴出来（本想删减一些内容，但看了又觉得都重要，所以就全贴上来了）：
化身：
马头明王，梵语称“何耶揭梨婆”（Hayagriva），藏语称“丹真”（Tam drin）。藏密认为他是是莲花部主阿弥陀佛的变化身，或由观音所化现，是胎藏界（表大日如来的理性）观音院的上尊，为六观音之一，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马大士。

形相：
其形相有多种,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，汉传佛教天台宗称其为“狮子无畏观音”。

此尊在发际上有一或三个马首，此乃观音为噉食一切众生无明业障，摧破诸恐怖而现之形。明王跋涉生死大海，如同饥马觅食水草而无他念，故以马首为头饰，又名噉食金刚。

一面二臂：
一面二臂的马头明王，他是佛，也是菩萨，也是护法。以后者的资格而为莲花部的明王。该明王一面二臂，身红色，三目圆睁，獠牙外露，发须皆红黄上竖，头顶上有绿色马首。右手持骷髅宝杖，左手施期克印。头戴五骷髅冠，项挂五十人头璎珞，身披人皮、象皮，以虎皮为裙，以蛇饰、骨饰为庄严。双足右屈左伸，以弓马步姿，脚踩男女二魔，以莲花日轮为座，威立于炽热般若烈焰中。


三面六臂（Tam din sang drup）：
三面的马头明王为三面六臂，身色靛蓝，双目圆睁，怒发竖立，身穿虎皮围裙，头顶三个马头。右上手持金刚杵，第二手持三叉戟，最下手持剑；左上手施无畏印，第二手持矛，最下手持索套。


法相象征：
马头明王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔，獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天子、死等四魔之意。

特点：
马头明王的主要功德为：降伏罗剎、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。修持此本尊法，可获无痛苦之大乐空性成就果位。诸本尊中唯有马头明王在发际上有一或三个马头。此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。

Olivia84

塔卡 发表于 2013-2-6 23:27
说得也是，关云长也是红色的脸孔，背后插着五个旗子。

我查了一下，原来真有人说关云长也是藏传的护法神 ...

西藏拉萨有关帝庙！




走进拉萨关帝庙主殿，迎面供奉的就是英武威严的关羽塑像。殿堂两侧，是包括诸葛亮、张飞、关平在内的四座彩色人物塑像，同样栩栩如生。在关公塑像左侧，供奉有藏族同胞十分崇拜的格萨尔神像。

林方

喀切玛波降神时，常会根据地点示现愤怒或寂静相。如果某地区的人民充满攻击性、愤怒和固执，喀切玛波往往会示现愤怒相。相反的，如果人们充满慈悲、关爱和宽容，喀切玛波就会示现祥和的寂静相。

当多杰雄登和喀切玛波知道某个地区的人民不会遵从祂们的指示时，祂们降神时一般不会久留，也不会接受人们的供养。这么做的目的是不希望人们会由于不听从指示而累积更多的恶业。

原来单单一个降神的过程中都能包含那么多的含义。护法在寺院降神时一般都会表现非常高兴。个人非常喜欢看到护法在降神时挥动法器、武器，那是替世人去除恶业、障碍的一种表现。慈悲的护法神就好比无私的纪律师，赏罚分明。

我才知道原来降神时间的长短取决于当地人是否会听从指示或劝告呢！感谢分享！

天津诺布

壮士一去兮 发表于 2013-2-5 01:56
哈哈，实不相瞒，我最初也有这个问题。不过后来熟悉了，就觉得差别还蛮明显的。最简单的方法就是看他们右手 ...

另一点有关喀切玛波与犀甲护法的分别是宝马的尾巴。犀甲护法骑着的马尾打结，象征与上师的三昧耶不离不弃，永不分离。

不管护法是什么地位，他们每一位的显现都有其原因。喀切玛波与犀甲仁波切皆与雄天息息相关，相信都是菩萨们的互相扶持，以更有效的化身渡化世人。

壮士一去兮

Olivia84 发表于 2013-2-7 00:25
西藏拉萨有关帝庙！

这倒是让我大开眼界，原来西藏人也供奉关帝。

看来西藏人对神明持着十分开放的态度，他们基本上并不排斥其他源流教派。而且，在西藏，佛教信仰吸纳了当地苯教，以及其他地方神明。虽然不推崇皈依世间神，却也不排斥人们尊重他们。个人认为这是十分正确的态度。

佛教原本就是个十分宽容的宗教。作为佛教徒，如果口口声声说想要成佛，以利惠众生，却连地方神灵都无法接受，那岂不是在自打嘴巴吗？

壮士一去兮

林方 发表于 2013-2-7 16:29
原来单单一个降神的过程中都能包含那么多的含义。护法在寺院降神时一般都会表现非常高兴。个人非常喜欢看 ...

哈哈哈，有道理。护法降神本来就是要帮助世人，既然世人不愿意听从了，祂还久留来干啥呢？当不听劝告的人吃了亏，自然就会乖乖听话。这跟父母对我们的方式是很相似的。一个屡劝不听的孩子，如果父母依然不停的劝告，他一定认为父母的关心是理所当然的。遇到孩子叛逆的情况，有智慧的父母通常都会停止再说什么，反正在外头碰钉子了，孩子自然就会懊悔当初怎么不听从劝告。那他以后听从父母劝告的机率就会高许多。护法果然如同父母一样啊！

joowon

我看到一些资料是关于：

喀切玛波降神时，常会根据地点示现愤怒或寂静相。如果某地区的人民充满攻击性、愤怒和固执，喀切玛波往往会示现愤怒相。相反的，如果人们充满慈悲、关爱和宽容，喀切玛波就会示现祥和的寂静相。

当多杰雄登和喀切玛波知道某个地区的人民不会遵从祂们的指示时，祂们降神时一般不会久留，也不会接受人们的供养。这么做的目的是不希望人们会由于不听从指示而累积更多的恶业。

最后那段关于不愿意众生累积更多恶业而不接受供养，的确百分百显现了佛菩萨的慈悲！