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事师五十颂——诸种译本 马鸣菩萨 造 第1种、 （西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译本，取自《》） 依诸经律秘密教,略出承事师仪轨， 闻已爱乐发净心,当获如来金刚智。 若于灌顶师，三时伸礼奉， 则为已供养，十方诸如来。 起最上恭敬，合掌以持花， 散彼曼拿罗，头面接足礼。 彼师或在家，及新受具戒， 置经像于前，则息诸疑谤。 若出家弟子，常净心承事， 已坐当起迎，唯除于致礼。 彼师及弟子，当互审其器， 若不先观察，同得越法罪。 若忿恚无慈，贪爱多散乱， 骜易恃种族，以惠当拣择。 具戒忍悲智，尊重无谄曲， 了秘密仪范，博闲诸论议。 善达真言相，曼拿罗事业， 契证十真如，诸根悉清净。 若彼求法者，于师生轻毁， 则谤诸如来，常得诸苦恼。 由增上愚痴，而获于现报， 为恶曜执持，重病相缠缚。 王法所逼切，及毒蛇伤螫， 冤贼水火难，非人得其便。 彼频那夜迦，常作诸障碍， 从此而命终，即堕于恶趣。 勿令阿阇黎，少分生烦恼， 无智相违背，定入阿鼻狱。 受种种极苦，说之深可怖， 由谤阿阇黎，于中常止住。 彼阿阇黎者，弘持正法藏， 是故当一心，辄莫生轻毁。 常于阿阇黎，承事而供养， 发生尊重心，则蠲除障恼。 又复于师所，乐行于喜舍， 不希于己身，何况于财物。 于无量亿劫，勇猛勤修习， 今始证菩提，斯极为希有。 善护其深誓，供养诸如来， 恭敬阿阇黎，等同一切佛。 若于己所有，最上诸珍玩， 求无尽菩提，诚心而奉献。 施佛阿阇黎，念念常增长， 是最胜福田，速得菩提果。 如是求法者，具戒忍功德， 不虚诳于师，当获金刚智。 若足踏师影，获罪如破塔， 于床坐资具，骑蓦罪过足。 若师所教诲，欢喜当听受， 自己或不能，则善言启白。 由依止师故，所作皆成就， 现乐及生天，何敢违其命。 守护师财物，犹若己身命， 于彼执侍人，如亲常敬奉。 不应于师前，覆顶及乘御， 翘足手叉腰，安然而坐卧。 或事缘令坐，勿舒于双足， 常具诸威仪，师起速当起。 若于经行处，不应随举步， 端谨立于傍，无弃于涕涶。 亦勿于师前，私窃而言说， 及邻近语笑，歌舞作唱等。 或令坐或起，各安徐礼敬， 若于险路中，白已作前导。 又不应于前，身现疲劳相， 屈指节作声，倚柱及墙壁。 或浣衣濯足，及澡浴等事， 先白师令知，所作无令见。 又复于师名，不应辄称举， 设有固问者，当示之一字。 师或令干集，当伺其遣使， 于彼所作事，忆持常不忘。 或笑嗽伸呿，则以手遮口， 若有事启闻，当曲躬软语。 若在家女人，净心来听法， 合掌具威仪，专视于师面。 闻已当奉持，舍离于憍慢， 常如初适嫁，低颜其惭赧。 于彼严身具，无复生爱乐， 与善非相应，皆思惟远离。 常慕于师德，不应窥小过， 随顺获成就，求过当自损。 说法度弟子，曼拏罗护摩， 城邑同师居，无旨不应作。 或说法所得，净施诸财物， 悉以奉其师，随得而可用。 同学及法裔，不应为弟子， 亦不于师前，受承事礼敬。 若以物上师，二手持奉献， 师或有所施，常恭敬顶受。 自专修正行，常忆持不忘， 他或非律仪，爱语相教示。 若师所教敕，或病缘不作， 当作礼咨陈，斯则无其咎。 常令师欢喜，离诸烦恼事， 当勤而行之，恐繁故不述。 彼金刚如来，亲如是宣说， 及余教所明，依师获成就。 若弟子清净，能归依三宝， 设使命将终，亦为宣法要。 及授秘密教，令作正法器， 若现相诵持，当获根本罪。 若能随顺师行学，则成一切诸功德， 以我所集斯善因，愿与众生速成佛。 第2种、 （汤芗铭等译本，取自《事师五十颂释》） 如理依止普善积，赐予喜乐独一门， 依善知识五十法，如力所能我当释。 得具贵胜金刚萨缍上位因， 上师足莲如实恭敬为作礼， 清净续说依止彼，今总集说其敬听。 已能获得胜灌顶，如是金刚轨范师， 十方所住诸如来，三时现前为作礼。 以最胜信日三时，献花中围而合掌， 头顶接足为作礼，开演上师当敬事。 师或在家新出家，为避世间讥毁故， 以持禁戒心作礼，面前所置正法等。 若献座位若起立，作事业等诸敬事， 有禁戒者普应作，唯离拜及非妙业。 上师及与其弟子，同等失坏于誓句， 勤勇轨范及弟子，最初应互相观察。 具慧弟子不应从，无有悲愍而忿毒， 贡高贪着不守护，自矜而伐为上师。 坚牢调伏具足慧，具忍正直无谄曲， 了知咒与续加行，具足悲愍解诸论， 毕竟晓了十真性，善巧绘造中围业， 了知宣说咒加行，其心专一根调伏。 于彼等同怙主想，既为弟子若轻毁， 即名轻毁一切佛，是故恒常当得苦。 若有轻毁轨范师，便由疫气伤害病， 鬼魅炽然或诸毒，增上愚痴而命终。 王法火难或毒蛇，水或空行或盗贼， 鬼魅邪引所杀害，从此堕入那落迦。 普于一切轨范师，何时不应恼触心， 若由愚痴而现行，那落迦中受煎逼。 诸所示现极可怖，若无间等那落迦， 一切轻毁轨范者，正说应住于彼处。 是故一切勤勇者，预其金刚轨范师， 大慧自善不矜伐，何时不应起轻毁。 诸有恭敬供上师，随顺师故而奉施， 从此炽然等侵害，当来亦令不出生。 于自誓句轨范师，以非可施妻与子， 及以自命常承事，况复变动诸财物。 是故无数俱胝劫，极难获得大觉位， 若有具足勤精进，亦于现生能赐予。 恒常守护自誓句，恒常供养诸如来， 亦恒奉献其上师，此与一切佛同等。 欲得无尽真实者，以其少分堪悦意， 变成至极殊胜者，若彼若此献上师。 若能于此恒施供，即是恒施一切佛， 此施名为福资粮，资粮令得胜悉地。 是故弟子应具足，悲舍戒忍诸功德， 轨范师与金刚持，不应观为有别异。 可畏等同坏塔罪，不应践踏上师影， 况复更所不应踏，若鞋若垫若乘等。 大觉慧者以欢心，精勤听受上师命， 若如理事无力能，其所不能婉言谢。 依师当得诸悉地，若增上生若安乐， 是故一切精勤者，不应违越上师命。 上师诸物如自命，上师所爱亦如师， 上师眷属如亲属，依于等住恒思惟。 止憩床座或前行，或作束缚其顶髻， 置足于垫手置腰，上师面前皆不应。 上师安住或起立，不应偃卧或端坐， 恒常于彼诸事业，善巧兴作令圆满。 除遣口唾液沫等，伸展其足于坐垫， 往来经行或诤论，上师面前皆不应， 摩擦支体或舞跃，歌咏伎乐皆不应。 加行众多杂言论，能闻近处不应作。 鞠躬从座而起立，当大恭敬而端坐， 黑夜渡水道可怖，得教令已能前行。 轨范所能现见前，具慧不应旋扭身， 不应以背倚柱等，不应牵曳其指节。 或濯其足或浴身，拂拭及与抚摩等， 皆应先行为作礼，礼已后当随所喜。 若当称说上师名，名后随行面前文。 为令所余起恭敬，故先称说胜敬词。 若于上师请教令，即应说云如命行， 双手合掌勿散乱，当善听受上师教。 发笑及与唾痰等，当善以手遮其口， 作所命事究竟已，当以柔顺语启白。 师前调顺而端坐，善护所著衣等相， 以膝着地而合掌，为求闻等三启白。 于作敬事一切行，其心应离于我慢， 惭羞怖畏善防护，住于初适嫁女相。 一切轻佻等所作，开演师前应远离， 所余类此诸所作，自内观察应遣除。 善住中围及护摩，摄收弟子及讲说， 其处若与师同住，未得许可不应作。 若开眼等随所得，一切皆当献上师， 师于所献取受已，有所余者随所喜。 上师弟子非弟子，弟子亦非上师前， 随行所有诸敬事，及作礼等当屏退。 随于轨范有所献，或轨范师有所赐， 具慧于彼应鞠躬，以其二手而持取。 能以正念无忘失，于自遍行皆精进， 同法违越自所行，以欢喜心相劝阻。 有病恭敬师事业，亦未得师赐许可， 于诸遮制虽现行，具善心故不成罪。 此中多说何所用，令师欢悦所应作， 令师不悦皆远离，于彼于此当精进。 悉地随顺轨范师，大金刚持所亲说， 既晓了巳以诸事，一切为令上师悦。 意乐清净诸弟子，已正归依于三宝， 随顺上师而转者，便应施与令记诵。 次乃施与咒乘等，令得成为正法器， 一十有四根本堕，正所应诵及受持。 如是弟子随师转，生无余利无过患。 集此我积无边善，愿诸有情速成佛。 第3种、 （宋日称等译本？能海上师译本？，取自《》） 南无上师文殊师利菩萨摩诃萨 皈敬颂 成就一切诸佛智父童贞文殊身， 妙音宣说运声呼吸魔军悉怖畏， 凡诸至尊常恒含摄众生作润育， 上师文殊维愿永久救护我及人。 本颂 大德金刚萨垛住得成就因， 无上恩师莲下如法敬事行， 依多无垢相续彼之诸言教， 于此所说总摄恭谨具善听。 住十方世界，彼一切如来， 于得灌顶师，三时咸敬礼。 应三时信诚，合掌以曼茶， 花等供事师，接足头顶礼。 师居家戒晚，避世诸疑谤， 设经像于前，心理执金刚。 若坐当起迎，敬承事所作， 于师凡所为，除礼拜非能。 师及弟子等，先应同行处， 彼此互观察，否皆越法罪。 弟子以慧择，忿恚不具悲， 贪傲无防护，谄曲等非有。 住调伏具慧，忍直不掉诳， 悉传咒加行，悲心善论议。 全知十真如，善巧曼茶业， 解秘密加行，诸根皆调静。 于是依怙尊，弟子若轻毁， 如轻毁诸佛，长得受重苦。 由谤阿舍黎，热病诸传染， 灾星瘟毒等，命终大黑暗。 死王火毒蛇，水飞行盗等， 夜叉倒引类，于地狱受生。 以此任如何，勿使师生恼， 愚昧行相违，报生大地狱。 无间苦相应，何故住狱中， 由作谤师等，师宏宣正法。 于一切殷勤，金刚大智慧， 至善无谄曲，任何无谤非。 于师具恭敬，随行喜舍等， 病等非人难，无发生能成。 自誓阿舍黎，不吝妻子等， 自身命常依，财物趣向审。 由无量亿劫，如佛难遭遇， 于斯时幸逢，应具大精进。 常护三昧耶，常供养如来， 亦常供于师，如供诸佛等。 以此无尽欲，略微悦意等， 或最上诸珍，奉献无上师。 如诸佛纳受，即此恒纳受， 所成福资粮，转殊胜悉地。 学者具悲舍，戒忍功德备， 观自阿阇黎，金刚持无异。 勿蹈于师影，履座等乘骑， 若较其过失，罪衍如塔毁。 若师有教命，欢喜具慧闻， 若不能事类，彼意善启呈。 悉地从师获，及得人天乐， 不越师教命，彼一切殷勤。 护师物如命，师喜者若师， 执事如亲等，修行者常思。 坐仰倚放足，覆头前行等， 手叉腰弄舞，师前皆不应。 师起应速兴，咸皆具仪行， 于恒常所作，皆善巧告成。 若弃涕唾等，于座伸其足， 绕行诤戏语，师处皆勿为。 指作声弄舞，歌唱作乐等， 言谈多长冗，近师处勿为。 身若起或坐，悉皆具恭敬， 夜行水险道，须禀白导行。 不于师见处，身现疲劳相， 倚靠柱壁等，屈伸诸支节。 剃按摩诸事，澡身或濯足， 应先后敬礼，如性安乐多。 又复于师名，设有询及者， 以恭敬师故，答词应差别。 若求师教示，如教作所诠， 合掌勿自用，当听师所明。 若笑若咳等，应以手遮口， 命作若完竟，宜细语复陈。 被调于调伏，如理而守护， 长跪合十指，乐闻白三称。 若行诸承事，我慢心勿行， 惭畏而防护，具仪若新人。 诸威猛所作，师座前不应， 别余此相类，弃舍常自忖。 圣住作曼茶，护摩说法徒， 城聚同师居，实作应前呈。 施衬诸所得，悉以奉其师， 若返赐给者，乐别作随应。 以同师作徒，师前受弟子， 承事等所作，及礼拜不应。 若以物呈师，师或有所受， 应两手捧持，具慧谨所为。 自学修精进，不忘念转成， 法友行业非，爱语相规正。 设病命所作，既敬谨随行， 纵诸遮止事，善心过不成。 总根本需要，一切令师喜， 断诸不喜悦，如是务殷勤。 悉地成由师，是持金刚说， 一切悉了知，全依师悦乐。 弟子清净心，归依于三宝， 事师随契入，讽诵作供施。 宏丽深密乘，正法成器修， 正法器作成，乃施密乘教。 根本戒十四，讽诵令受行， 如是师及弟，无咎利乐生。 积集无边善，速成佛度人。 赞三界导师善解此论之偈赞 如说撰述事师五十颂 具敬弟子意望才能增 悉得圆满充足最胜论 于是甚深传继能畅行 纯熟善巧列位胜甘露 综集众论决择最显明 正士劝励诸说善彼心 三界导引善解之妙论 若凡依止知识缺善巧 略能了悉此意最堪能 具大精勤种种下劣舍 三门无怠自在转成行 我及同我意趣或相近 于此妙道修行或发心 修业出生极大善资粮 回向无边有情皆灭罪 凡此依止所成众过失 共余士夫所作悉清净 迅急洁净依止正士尊 见闻随喜所作不劣钝 归求根本具德恩师无论何时何地不舍离（此句三反） 第4种、 （毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切译本，取自《》） 成就具德金刚萨埵佛位因， 上师足莲之前如理能恭敬， 事师之法诸多无垢续经说， 今此总摄其义当以敬心听。 于赐胜灌金刚师 尽其十方世界境 所住一切如来尊 悉皆三时作礼敬 最胜恭敬三时中 以鲜花等饰坛城 合掌敬献上师尊 于师足前头顶礼 若师居家或戒晚 为除世间讥谤等 师前放置经函竟 威仪致心礼师尊 叠铺坐垫起身迎 成办诸事以亲近 具禁行者皆当行 礼及下事悉非应 上师与诸弟子众 不察同成毁誓故 最初勇士阿舍梨 摄授弟子当观察 具慧弟子见上师 易怒粗鲁无悲心 不摄贪欲极骄矜 喜炫耀等不当依 坚毅调柔具智慧 正直无欺住安忍 精通咒续配置法 具足慈悲博经论 圆满通达十真如 纯熟布置坛城事 善巧宣说密咒义 极其清净根调寂 若于如是怙主前 成其弟子反轻毁 过等轻毁三世佛 因此恒受大苦痛 于阿舍黎诽谤兴 必生传染恼害病 魔障瘟疫毒病等 彼大痴人即命终 王魔烈火毒蛇等 水及空行盗匪众 魔障邪引杀死讫 彼有情堕地狱中 故于舍黎上师心 任何时皆不扰乱 倘因愚痴轻犯者 必当堕入那落迦 所说此诸无间等 一切堪怖地狱境 是诸轻辱舍黎者 必当堕落住其中 故而当以大勤勇 于金刚师大智境 乃至大善无骄矜 永不造作轻辱行 于上师尊具恭敬 适意资具作供奉 是则瘟疫恼害等 熄灭已讫永不生 于己具誓阿舍黎 献以难施子妻等 以及所依之性命 况诸变动受用品 云何俱胝劫波中 无量数劫亦难证 然则于诸勤勇者 今生即令大觉成 恒常守护誓句等 恒于如来作供奉 恒常供养上师尊 师与一切诸佛同 若欲获得无尽境 少许己所适意品 乃至极其殊别者 彼等悉供上师尊 若常供养上师尊 即与供诸善逝同 供则圆满福资粮 由彼殊胜悉地成 故弟子当具悲心 以及施戒忍德等 阿舍黎与金刚持 不作异体观察也 畏惧如同毁塔罪 师身影亦不践踏 鞋及坐垫乘骑等 悉不践踏何须说 大慧当以欢喜心 精进听受师教令 若因己力不堪能 于上师前俱白陈 悉地善趣安乐等 获得皆由上师尊 是故当以大精进 不违上师诸教令 于上师物如己命 师所喜者如师同 待师眷属如亲朋 如是恒常记于心 坐于床座师前行 或将发髻束于顶 置足垫上叉腰等 乃至摸搓皆非应 若上师尊起立等 卧及安坐悉非应 恒于如是诸所作 悉皆圆满作奉行 唾弃口水涕吐等 于坐垫上将腿伸 踱步口中作争论 于上师前皆非应 摩擦肢体舞蹈等 歌及音乐皆不应 口中夹杂诸言论 师能闻处皆不应 从座起身作礼敬 具足威仪安坐等 夜行渡水险道中 奉命可于师前行 于阿舍黎能见处 具慧不应晃摆身 倚靠柱等悉非应 不应抚弄指节等 为师濯足洗浴身 拂拭以及揉摸等 事先应当作礼敬 之后亦应随宜行 若欲称呼上师名 名后应加尊前等 为令他人生恭敬 当说殊别敬名称 师前请受教诫等 当说如教而奉行 双手合掌不散乱 上师所教皆善听 若逢笑及咳喘等 以手将口作遮隐 所作诸事完毕已 以柔和语禀师尊 师前安坐当调顺 衣等装束极严整 两膝着地手合掌 愿乐欲闻作三请 所作一切敬事行 应当了无我慢心 知惭敬畏善守护 当如初嫁新妇同 一切妩媚等所行 于导师前悉非应 此外一切类似者 自作省察皆当摈 开光坛城护摩供 摄授弟子讲法等 如若上师在彼处 未得开许不应行 开眼等事所得品 悉皆奉献上师尊 上师收取供养竟 所余随意作受用 上师弟子非弟子 师前弟子非弟子 一切敬事与起身 顶礼等事皆当摈 任于舍黎献何供 或师赐予何物品 具慧应当先顶礼 以己双手作接承 能于正念不忘失 一切所行皆能勤 如若道友越戒行 以和悦心劝令禁 病而恭敬事师行 又或未得开许等 即便造作遮止事 具善念者罪不生 于此何须多言论 上师所喜尽当行 师所不喜断除竟 此等皆当作勤勇 一切悉地成由师 金刚持之所亲云 知已当以一切供 令上师尊生欢欣 意乐清净弟子众 于三宝作皈依竟 此随顺于上师者 赐予仪轨令修诵 复次赐予密咒等 令之转成法器竟 根本堕罪一十四 皆令读诵记于心 如是随学上师弟子众 行此无咎无余利益生 吾今所积无边诸善业 籍此愿众速疾大觉成 第5种、 （丹吉仁波切口译，大福藏智慧剑记译本，取自《上师五十法颂略释》） 梵语：咕噜班查西嘎 中文：上师五十 敬礼如来金刚心 一：能得吉祥金刚心地因，次第顶礼上师莲座下；拜师无数根本清经内，重点少集说此应礼听。 二：所有十方世界中，佛及菩萨三时时； 礼拜金刚阿阇黎，灌顶大上金刚师。 三：最胜意乐三时时，合掌持花曼达拉； 供养世尊咕噜师，顶礼恭敬接足礼。 四：在家或者初学释，法经佛像前供养； 学密弟子真心礼，有时则息诸疑谤。 五：供坐站礼有意事，供养等事作一切； 金刚弟子力事全，能放大礼无上师。 六：金刚师及其弟子，同样会得越法罪；所以一勇阿阇黎，弟子当互审其器。 七：真慈放弃黑心怒，无戒傲心贪心心， 多散心乱此族等，在智弟子以慧拣。 八：稳定具戒忍悲智，心直尊重无谄曲； 明了仪范密根经，博闲经理诸论议。 九：契证圆满十真如，善达事业曼达拉； 能明密咒相论议，满清诸根悉净安。 十：若彼求法学法者，登坛后谤阿阇黎； 则谤一切如来佛，彼子常得诸苦恼。 十一：若谤金刚阿阇黎，现得恶报无安时； 中毒得病着魔乱，愚痴此人会断命。 十二：王法火灾恶毒蛇，冤贼水难空行怒； 妖魔鬼与邪怪等，毁人定进金刚狱。 十三：金刚上师阿阇黎，永久不作障碍事； 愚痴常作诸障碍，命终一进恶地狱。 十四：毁谤金刚阿阇黎，无间地狱等怖畏， 所说所有畏地狱，废子定入进住狱。 十五：大智金刚阿阇黎，发扬无降广大德； 是故一切当全力，永时辄莫生轻毁。 十六：发生恭敬尊重心，供养咕噜金刚师； 则除苦恼病乱害，消后无复苦恼难。 十七：自戒金刚阿阇黎，难施妻儿及自身； 自命亦舍为拜师，何况富贵与财物？ 十八：为此无量亿劫时，极为稀有难得之， 无上成就证布达，勇猛修习此身得。 十九：永久善护其深誓，永久供养诸如来； 永久供养阿阇黎，咕噜等同一切佛。 二十：有心要得无尽成，所有最上诸珍玩； 上师心中欢喜物，长时诚心而奉献。 二十一：施供金刚阿阇黎，永施所有布达等； 所以此事福德德，福德能得金刚成。 二十二：所以想学求法者，有了具戒忍功德； 慈心圆满优越子，咕噜无二金刚持。 二十三：若足踏过上师影，犹罪恐怖如破塔； 于床坐鞋等资具，蓦过获罪何况说？ 二十四：大悲弟子欢喜心，上师指导当听受； 真是超力不能为，则善言恭请禀白。 二十五：依止咕噜阿阇黎，成就生天现乐成； 所以一切力所为，当受师命不违背。 二十六：咕噜财物犹如命，上师心爱如师敬； 于彼上师执侍人，如亲常时恭敬心。 二十七：不应金刚上师前，包头顶高坐前去； 翘足踏坐手叉腰，安然按腰上师前。 二十八：金刚咕噜站起时，应当勿坐或勿卧； 常具敬供诸威仪，站会全事欢喜事。 二十九：无弃涕唾上师前，坐时勿舒于双足； 师处举步随口诤，应当不作上师前。 三十：上师行处邻近傍，语笑歌舞言作唱； 亦勿金刚上师前，手足揉等无敬行。 三十一：常时咕噜坐或起，各按坐起徐礼敬； 夜水危险路行中，许准后自作前导。 三十二：阿阇黎前或见处，有智不应现疲身； 不倚柱及墙壁等，亦不屈指节作声。 三十三：若须替师浴身足，濯足身等奉侍时； 先白顶礼师令知，完后顶礼自作事。 三十四：弟子名称上师时，不称只名下有礼； 为得恭敬余人前，上师名前特点称。 三十五：先请何作上师令，说全遵照上师令； 双手合掌心耳一，乐心忆持咕噜令。 三十六：有笑嗽时上师前，应当则以手遮口； 若有完事白上师，当无得意软语明。 三十七：净心前来欲听法，上师前坐具威仪； 心身衣等规律正，合掌前跪应三请。 三十八：供养上师与时时，舍离野心骄慢心； 三门当如初适嫁，摄心低颜甚惭赧。 三十九：严身具等生爱乐，不得现于上师前； 余事一切自思惟，切勿自作当远离。 四十：开光坛城火供等，说法集子度弟子； 同城金刚上师居，一切无旨不应作。 四十一：开光说法等所得，净施悉以奉其师； 师纳受后留让财，随得可用自所需。 四十二：师子金兄不为徒，自徒说法受礼拜； 接受承事礼敬等，应止金刚上师前。 四十三：若物供养上师时，或有上师所施时； 二手奉献后顶受，有智弟子大礼师。 四十四：自专常忆持不忘，专修正行当全力； 金刚兄弟非律时，爱语相教指导他。 四十五：若自病缘无能力，顶礼站等上师戒； 上师所教 无作，有德心子无其咎。 四十六：此处多说无意义，当令一切师欢喜； 离诸上师烦恼事，一切当勤而行之。 四十七：金刚如来亲此说，成就跟随阿阇黎； 此明全物一切事，圆满欢喜咕噜师。 四十八：弟子清净有信心，皈依稀有三宝后； 能后随师咕噜法，传子日夜为常诵。 四十九：及授金刚密咒等，令作弟子正法盆； 堕落根本十四戒，应当观背诵持严。 五十：依教随顺上师行学子， 一切得成无缺上师法； 我作所集无边善德缘， 愿与众生万速胜利成。 第6种、 （索达吉堪布译本，取自《》） 成就具德金刚萨埵因，上师莲足之下敬顶礼。 诸多无垢续中所宣说，略而言之此当敬谛听。 得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，十方世界中所住，如来三时敬顶礼。 以大信心三时中，手捧具花束曼茶，合掌供养于上师，恭敬稽首礼其足。 在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤，陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。 供养座垫身起立，帮助上师作事等，具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。 上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，是故勇士先观察，上师弟子之关系。 具慧弟子切莫依，无有悲心憎恨害，骄傲贪执爱炫耀，不护根门之上师。 稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，了知密咒续部事，具仁慈心通论典， 了达十种真如义，擅长绘画坛城事，精通传讲密宗法，极具敬信根调柔。 身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。 诽谤上师之弟子，患传染病危害病，中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。 遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。 何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。 佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。 是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤，智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阇黎。 称心如意之供品，恭敬奉献上师尊，依此今后不遭受，瘟疫病等诸损害。 于自誓言阿阇黎，难施儿子与妻子，自之生命亦恒献，何况不定之受用？ 无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果，于诸具足精进者，上师即生亦赐予。 恒时护己之誓言，恒时供养诸善逝，恒时亦供上师尊，上师等同一切佛。 欲求无尽果位者，自之稍许悦意物，至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊， 供养上师即等同，恒时供养一切佛，供养上师乃福田，积累资粮成佛果。 具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子，上师与佛金刚持，切莫观为异体也。 畏惧如毁佛塔罪，师影尚且不应跨，鞋子座垫乘骑等，不能跨越何须言？ 大智慧者以喜心，听从上师之言教，合理之事若无力，禀师无能为力也。 由依上师而获得，悉地善趣及安乐，是故一切精勤者，切莫违背师言教。 上师财物护如命，师爱之人亦如师，师之眷属如亲友，专心致志恒思维。 坐于高垫与先行，头上带有围巾等，双足放于座垫上，双手叉腰皆莫为。 上师如若已起身，切莫躺卧与端坐，恒时圆满而精通，此等承侍上师事。 随意口吐唾液等，座垫之上伸双脚，轻拍缓捶与辩论，上师之前皆莫为。 搓手唱歌与跳舞，弹奏乐器亦莫为。谈论诸多闲杂语，师闻附近切莫为。 应当恭敬垫上起，以恭敬心而端坐。夜晚过河恐怖途，得许可后当前行。 上师能见之眼前，具智慧者身扭转，倚靠柱子不应为，亦莫抻拉手指节。 洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等，首先顶礼再为之，最后亦可随意行。 倘若称呼上师名，师名之后加尊者，为令他人恭敬之，言说尊称之敬语。 请求上师予吩咐，口中当说谨遵命，双手合十不散乱，洗耳恭听师吩咐。 发笑以及咳嗽等，应当用手捂住口，事情成办圆满后，当以柔语作陈述。 上师之前调柔住，衣等仪表当整洁，双膝跪地手合掌，欲闻法等祈三遍。 承侍一切行为中，当无贡高我慢心，知惭畏惧护根门，当以新媳姿态住。 娇媚姿态等诸行，上师之前当断除，其余类似之事宜，自己观察当舍弃。 开光灌顶与火施，摄受弟子传佛法，上师若在彼境内，未经开许前莫为。 作开光等所得物，悉皆供养上师尊，上师接受供品后，其余随意自享用。 不摄上师之弟子，于上师前当禁止，自之弟子承侍己，起立顶礼等行为。 供养上师任何物，以及上师赐何物，具有智慧之弟子，应当顶礼双手接。 不忘正知与正念，自之行为谨慎者，道友行为越轨时，当以喜心互制止。 病人对于事上师，虽未顶礼求开许，已做一切遮止行，具善心者无罪过。 于此多言何必要，能令师喜皆当为，师不喜事悉断除，于此应当尽力行。 所谓悉地随师生，此乃金刚持亲言，了知此后诸行为，竭尽全力令师喜。 意乐清净之弟子，已于三宝前皈依，此部事师五十颂，应当施彼读诵也。 传授欲学密咒等，令彼堪为妙法器，后当读诵与受持，密宗十四根本戒。 为利随学师弟子，造此无垢之论典，以我所积诸善根，祈愿众生速成佛 第7种、 （？译本，取自《上师五十法颂讲解（萨迦派第六世蒋扬根善‧确吉嘉措仁波切开示）》） 嗡梭帝辛淡 上师与金刚萨埵我顶礼! [依尊恩德易获俱生乐 并能除去轮涅之怖畏 具善缘吾虔礼上师尊 祈安住于我心莲座上] 获具德金刚萨埵果之因 如法于上师莲足顶礼后 待法师由众无垢密续传 简略述于此诚敬而谛听 于受殊胜灌顶之 尊圣金刚阿阇黎十方如来诸佛亦 日中三时勤礼拜 胜妙净信于三时 曼达鲜花并合掌承事供养尊导师 顶接师足而礼拜 师为居士或是初学释 为息世间疑议和讥毁而将经典等物置于前因持戒行以心作顶礼 陈设座椅与站立 上师所需等承事具戒弟子皆应作 除却礼拜与卑行 金刚上师与弟子 皆会违犯誓言故英雄首先作观察 师徒互相审其器 具慧弟子拣择师 无悲易忿且凶狠自大贪爱并放逸 炫耀此等当舍弃 坚定能修具智慧 能忍正直无谄诳咒及密续能解说 悲悯且通达经论 十种真如瘸确娴 坛城慧制事业精随类传解真言道 极清净信诸根调 于此怙主作评量 已成弟子又轻毁轻毁一切诸佛故 此人经常遭痛苦 诋毁金刚阿阇黎 染疾伤害和病痛魔与恶染及诸毒 将致愚人于死地 国王火与毒蛇及 水和空行匪盗与魅寻邪作杀害 而后堕入地狱中 无论何时莫亦要 烦扰金刚上师心若有愚者作烦扰 定生地狱受煎熬 无间等等可畏之 地狱何人将堕入毁骂金刚上师众 常住于此真实语 因此应尽一切力 金刚上师有智慧所具功德不彰显 何时亦不作轻蔑 恭敬供养上师尊 师心所欲皆呈献如此恶染等障难 之后不会再涌现 于具誓言阿阇黎 最难施舍之妻儿自身性命亦应献 何况一般富贵财 因为千万劫亦即 无量时难获得之佛果亦可于此生 给予精进修习者 恒常持守三昧誓 恒常供养如来佛亦恒常供养上师 因师等同于诸佛 欲得无尽之果者 从己所喜之微物至极特殊珍贵品 此等悉数供上师 如是供养即如同 供养一切诸佛故能得最胜福德粮 以此将证殊悉地 具有慈悲布施持戒及 忍辱此等功德之弟子 勿视阿阇黎与金刚持 二者之间有二有分别 等同毁塔可怕罪 身影亦不可跨越鞋与座椅坐骑等 不能骑跨何须言 具智者以欣喜心 致力受持上师语若于智理无法为 不能之因言辞禀 上师能赐成就与 能致善道之安乐因此极尽一切力 上师之语勿违越 上师之物如命视 师之爱眷如师敬师之近侍如友待 弟子应当常思惟 坐于高床与先行 头顶盘缠发髻雨足先至座手插腰 此等行持切莫作 若是上师已起立 不应卧躺或坐座经常注意师所须 动作轻快齐完成 唾涕等等吐弃与 于座伸直双足与无故行走与争论 勿于师之近处言 搓动四肢与跳舞 唱歌 钹等勿作 各种俗事杂染语 勿于师之近处云 恭敬而从座位起 坐时亦是具礼敬黑夜具险之道路 获指示后行于前 阿阇黎所能见处 有智徒身勿摇晃墙柱等物勿倚靠 手指关节勿拉折 洗足濯身与按摩 等等承事未作前及与完成之时皆 顶礼而后安心作 须言上师称谓时 明号之后加尊前为令他人生敬故 而加特别之敬称 请示上师何所须 回言将遵指示作双手合十心专注 聆听上师之嘱咐 此时发笑或吐痰 应当以手遮掩口所作完成并且以 恭敬之语作回禀 上师之前驯服住 衣着等皆如法穿足跪于地手合掌 欲闻法等三折请 一切承事之行持 心中不具我慢意羞涩敬畏并谨慎 状似初嫁之心娘 兴奋娇媚诸举止 导师尊前应戒除同似不当之行为 各自判断后舍弃 开光坛城火供与 收授弟子说法等若师安住于彼处 未获恩准不应为 开眼等行所获财 悉数皆供上师尊师亦择取其供养 所余即可自受用 上师之徒已非徒 己之弟子于师前供养承事起立与 顶礼等皆应制止 呈献于师任何物 及与上师之给予恭敬顶礼以双手 具智弟子作呈接 忆念上师不忘怀 己之行持勤奋作金刚兄弟若踰矩 以慈相互作劝止 因病无法作承事 具敬虽然未请准戒制之行虽违犯 善心者并不获罪 于此何须多言说 上师欢喜事全作不悦之行当舍弃 勤于二事力实践 成就跟随上师后 此为金刚持所示解意而将一切财 圆满承事悦师心 心意清净之弟子 皈依敬信于三宝事师五十法颂此 教授使其作诵念 再以真言灌顶等 使成妙法之器后所受根本十四堕 念诵并于意中持 此论专为追随上师徒 无余获利无过已着成无量功德吾所集聚得以此愿诸众生速成佛 第8种、 （丹增卓津译本，取自《经续宝箧》） 敬礼世尊金刚萨堙 成就吉祥金刚萨埵因 上师莲足如法恭敬礼 无垢绩典所说依止理 略摄而释当恭敬谛听 已能得受胜灌顶 如是金刚轨范师 十方世界诸如来 三时现前作礼拜 最胜信心三时中 手持鲜花曼陀罗 合掌供养传法师 恭敬头面礼其足 师或白衣或沙弥 为断世间讥毁故 彼前陈设正法等 持禁戒者意作礼 敷设座具身起立 办事业等诸敬事 具禁戒者悉应作 唯离顶礼及下劣 为免上师与弟子 俱同失坏三昧耶 是故勇士师弟子 应先互相作观察 具慧弟子莫依止 无有悲心而忿毒 骄慢贪着不调伏 自夸炫耀为上师 坚固调柔具智慧 安忍正直无谄诳 了知咒与续加行 具足慈愍解诸论 毕竟晓了十真实 善巧绘造中围业 了知宣说咒加行 具大敬信根调柔 既为弟子若作意 轻蔑如是依怙主 即是轻蔑一切佛 故彼恒时感苦恼 若有轻毁轨范师 当缘疫瘴侵害病 魔碍热症与诸毒 大愚痴者身命终 或为恶王火毒蛇 水与空行及盗贼 魔障邪引所杀害 堕入无间地狱中 任于何时永不应 扰乱一切阁黎心 倘由愚痴如是行 定于地狱受烹煮 有说毁谤师长者 长住所云无间等 可畏恐怖地狱中 是故一切精勤者 永不轻毁慧广大 于自善德离自矜 以诸随顺诸供物 恭敬呈献阿阁黎 如是热症等违缘 当来悉皆不出生 于自誓句轨范师 以非可施妻与儿 及自性命常供献 况复不定诸财物 是故无数俱胝劫 所难获得佛果位 若有具足精进者 即此一生亦能赐 恒时守护自誓句 恒时供养诸如来 亦当恒时供师长 以彼等同一切佛 欲得无尽果位者 以其少分极悦意 乃至最极殊胜者 若彼若此献上师 倘能于彼恒供养 即是恒供一切佛 由供而得福资粮 资粮今得胜悉地 足故具足悲舍戒 忍等功德之弟子 于上师与金刚持 不应观为有别异 可畏等同坏塔罪 师影尚不应跨越 鞋履座垫乘骑等 莫作跨越不待言 大慧者以欢喜心 精勤听受上师命 倘无力办如理事 当作启白不堪能 依师当得诸悉地 若增上生若安乐 是故一切精勤者 不应违越师教令 师长财物如自命 师长所爱亦如师 师长侍从如亲眷 等住境中恒思惟 坐于床榻或先行 或束头巾踏座具 双手搓揉或叉腰 师长面前不应作 倘若师长身起立 当勿躺卧或端坐 应于此等种种事 恒时善巧殷勤作 除遣口唾涎沬等 伸足于彼坐垫处 往来经行兴争论 师长面前皆勿作 搓揉肢体或舞蹈 歌咏伎乐均莫为 广作种种杂言论 能闻近处不应为 躬身从座而起立 当具恭敬而端坐 黑夜渡水可畏途 得教令已方先行 师长所能现见处 具慧不应身扭旋 不应以背倚柱等 亦莫牵曳手指节 或濯其足或浴身 擦拭与及按摩等 先应顶礼竟亦然 礼已后当随欲行 倘若称说彼名号 随后应缀尊前语 为今他人起恭敬 故应称说殊胜语 恳请师长予毅令 应说当如汝教行 双手合掌离散乱 属耳听受师长教 发笑与及咳嗽等 应当以手掩自口 所办事务究竟已 当以柔和语启白 师长面前调柔住 所著衣物应如法 双膝胡跪手合掌 三返启请求闻等 所有一切敬事中 应离高举我慢心 羞惭畏怯善防护 犹如初嫁女儿姿 一切骄恣炫耀相 师长面前应断除 诸如此类所作事 当自观察尽弃舍 善住中围与护摩 摄受弟子及说法 若然师长住彼处 未得许可不应作 作开眼等所得物 一切皆应献上师 彼于所供纳受已 余者随欲自受用 师长弟子非弟子 师前弟子亦不许 起立顶礼诸敬事 一切皆应作遮禁 凡于师长作供养 或凡师长所赐予 具慧于彼躬身礼 双手恭敬作捧持 具足正念不忘失 一切所行皆精进 同法违越所行时 以欢喜心互劝止 有病于师顶礼业 纵未得师所开许 于诸遮禁虽现行 具善心故不成罪 此中何须广宣说 今师欢喜皆应作 今师不悦悉断除 于此二事当勤勉 应知金刚持亲说 悉地是随师长生 一切务令师喜悦 意乐清净诸弟子 已于三宝正归依 随顺师长而转者 即应授彼令诵读 次由授予密咒等 令成堪受正法器 复于十四根本罪 应当诵读并受持 为利随学师弟子 造此无有过垢论 以吾所积无边善 愿诸众生速成佛
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发表于 2013-11-24 16:51:21
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