什麼是不分教派

多傑群培

故意提出這個問題，是因為這句口號牽涉了太多混淆的概念，並且上位者還可以利用這句口號遂行政治目的。政治需要仁義道德掩蓋背後的目的，取得大眾認可；但怕的就是滿口仁義道德，背後求的是現實利益。

歡迎大家討論，什麼是不分教派 (或音譯為利美)。

多傑群培

最近看到大海喇嘛的一則開示，出自這一次在色拉寺的道次第講座:

"不管是遇到外道，或者是屬於佛教不同教派的人，若要在法義上交流，一定要尊重的方式互相請教，這樣一來，雙方一定都會得到利益，僧眾之間也才會和合，不要覺得屬於不同傳承的人，就感到彼此很疏遠。"

這句話聽來有理，誰都不能說不對，強調的就是不同意見者彼此須互相尊重。但出自大海喇嘛之口卻是如此刺耳。更早之前，寺院分裂的那段時期，大海喇嘛還在對大眾的開示中提到，"對於雄登護法的信仰者，該趕走的就趕走，我很歡迎。"當時何曾到彼此尊重及和諧的重要性？寺院中開始要求簽名，否則須離開寺院，不就是為了貫徹大海喇嘛的意志？就在他所分裂的僧團--色拉寺麥札倉--大談和諧，不是非常諷刺？

上述開示講給護法信仰者聽，誰會不接受？就算接受了又為什麼要放棄護法信仰、而且是上師傳承下來的傳統？與外道也能和諧，一樣可以堅持自己的佛教見地，並專修佛教，不是嗎？要與各派和諧，堅持以宗喀巴大師的佛教詮釋為最究竟，專修宗喀巴大師的教法，又有何錯誤？

要針對雄登護法信仰大作文章，說穿了，不過要遂行其政治意圖，護法信仰者成功擋住了這個意圖，實際上也保護了其他教派各自的傳統。政治意圖為何？且聽下回分解。

苍狼

在五六十年前，由红教法王发起，其他白，花，黃教法王响应的“利美”运动就是不分教派傳承团結在一起，把西藏人团结起来，争取更大的彼此認同感，也利于西藏的斗争。
可是來到了廿一世纪，不分教派的口号竟然被精神领袖给毁了 ！什么不分教派，定义是什么，在外可以和佛教以外的宗教派和平相处，宣传不同宗教需要和平包容，互相尊重，互相接受，但是“口是心非”在自己的教派内处处积心蓄锐的不断打击雄登修行者，而且打圧的都是自己的同胞们，教世人如何信服於大海喇嘛 ！

多傑群培

不分教派的中心意義，是不是要各教派互相學習，你學習我派思想，我學習你派思想？如果是，必要性何在？是你我的教法皆有所不足，所以要互相學習？還是自己教派雖已闡述完整的成佛之道，但只學自派不能透徹理解，必須假學習他派才能通達自派思想？

如果是前者（各派教法皆有所不足，所以要互相學習），第一個質疑：哪一派承許這個觀念了？格魯所傳的道次第，主張的就是其中已含攝所有成佛修行次第，無所缺乏；換作其他各派，有哪一派說自派思想沒有完整的成佛之道？連大海喇嘛最近的道次第開示，都大為讚歎宗喀巴大師教法的殊勝，說其圓滿成佛修行次第。

如果是後者，（自派雖已闡述完整的成佛之道，但只學自派不能透徹理解，必須假學習他派才能通達自派思想），那是所有人皆如此，或只是個別現象？若說所有人都如此，不合理。舉例來說，各派都有俱舍論的解釋，難道在格魯派的經院中學習俱舍論者，沒有學到他派解釋，就不能通達俱舍論？其他一切經論皆可依此類推。既然不是所有人，那就是個別人士了。大海喇嘛常以自己做例子，大概大海喇嘛就是屬於這類人士。個別人士有此需求，就去遍學不就得了，又沒人檔你。

如果說各派皆有他派未有之論，如各宗祖師之著作，不遍學則不能通曉佛陀密意。這更好笑了，意思是不是說南傳、漢傳各派之論只要有未學者，都不能通曉佛陀密意？

想遍學各派的自己去遍學，想專學的好好專學，都是自己的意願，拿雄登護法的信仰者普遍傾向專學格魯的情形來開刀做什麼？（為了強說自己的合理性，還給護法、歷代祖師、信仰者抹黑）各派都有專學者，敢對他們有同樣要求嗎？事實上，大海喇嘛講道次第，應該是西藏社會的大事一件，但又有幾位他派代表性人物參予了？

還是十世班禪大師不分教派的理念好，各派應好好保存自己的宗風，不要混雜。

至於有人想混著學、混著修，各隨己便；若要大家一起照辦，一句話：誰理你。

阿旺扎巴

“在符合一些相对基本的前提下，我尊重任何别的和我看法不同的说法、群体、宗派为和我对等、同等的靠谱宗派。”这个应该是利美精神吧

不过个人以为 如今利美已经很泛滥 持保守态度 更有甚者 打着利美的旗子 做着很不利美的事 这才是我们要提防谨慎的

longtianni2

苍狼 发表于 2014-1-14 22:01
在五六十年前，由红教法王发起，其他白，花，黃教法王响应的“利美”运动就是不分教派傳承团結在一起，把西 ...

苍狼师兄，我赞同你所说：“什么不分教派，定义是什么，在外可以和佛教以外的宗教派和平相处，宣传不同宗教需要和平包容，互相尊重，互相接受，但是“口是心非”在自己的教派内处处积心蓄锐的不断打击雄登修行者“。

看看以下证据：- http://www.rfa.org/mandarin/yata ... 09032013153530.html
9月3大海喇嘛在印度达兰萨拉向东南亚为主的数千佛教信众传授为期两天半的法会，讲授寂天菩萨著作《入菩萨行论》第八品说道：
“不管是过去还是现在，不同教派间严重出现排斥或偏袒的现象，并且以这种区别作为条件而分你我，这是不值得的，也是不必要的。每个宗教虽然教义不同，但有着相同的理念，传播的是‘要做一名奉献爱心之人，要做一切利益他人之事’，这是所有宗教共同的目标，而去实践行持才是真正的信徒。像基督徒，一直从事着造福人类的慈善事业，伊斯兰徒及其它多个教徒也从事着利他事务，因此各宗教间要彼此尊重，并要认同其它教派的利他精神”

大海喇嘛对于宗教间充斥着分歧感到遗憾，呼吁各教徒要彼此包容。

以上很明显的说道“不分教派只发生在不同的宗教“，苍狼师兄，”和平包容，互相尊重，互相接受“，这12个字言是反雄登者不认识的。

多傑群培

從古至今，人有異見是正常，所以為了避免因異見所生的衝突，不僅在道德上強調包容，也會在法律上制定條文保障言論及思想的自由。

有了包容，不代表每個人的思想都得一致；要求一致才是喪失了包容性。所以我可以學我的佛教，你可以學你的基督教。在佛教內部，我可以學我的小乘佛教，你可以學你的大乘佛教。大乘佛教中，要學漢傳、藏傳；藏傳佛教中，要學格魯、寧瑪、薩迦、噶舉；甚至在格魯中，各有師承，或對見地的解釋有所不同，想學什麼，都是自己的自由。

自己有自由，也尊重別人的自由，才是利美、不分教派的基本精神。彼此可以互相欣賞，各自對教法的詮釋若有不同，也可以在理上興辯，提昇慧力。高舉利美旗幟而"強求"大眾一起利美，跟隨自己腳步，洽恰違背利美的包容精神，俗語說的掛羊頭、賣狗肉，即此之謂。

一般人想利美，是沒什麼本事強求別人利美，頂多動動口，罵罵人，聞之即可一笑置之。但坐於上位，即使已無警察權，卻可發動民粹，借盲目群眾之力，作為砍除異己之刀。對內以對大海喇嘛性命有害激發擁護者的情緒，對外早知道這理由不能說服外人，就以抹黑手段毀謗護法、信眾、甚至祖師。

雖以爭取藏人自由的領袖人物自居，同時露骨地壓迫不信從者。 如果回顧旅印藏胞的歷史，遭壓迫的異己可不止雄登護法的信仰者，有些很快就被民粹的勢力及暗殺的手段攆平了，有因無法令對方服從而不了了之。場面上的推行利美，哪裏是為了推展包容精神，實際上就是為了將各派一統在自己麾下。所謂的要和諧，都是以服從大海喇嘛為無上前提。

這是宗教精神、利美精神，還是政治意圖?

苍狼

longtianni2 发表于 2014-1-17 19:01
苍狼师兄，我赞同你所说：“什么不分教派，定义是什么，在外可以和佛教以外的宗教派和平相处，宣传不同宗 ...

您好，您说得对極了 ！
“不管是过去还是现在，不同教派间严重出现排斥或偏袒的现象，并且以这种区别作为条件而分你我，这是不值得的，也是不必要的。每个宗教虽然教义不同，但有着相同的理念，
这段说法出自一位被世人尊重，敬仰，公認的一位佛教领袖的口中，可是在自己的族群当中煽动，分裂同胞们的作法，真令人发指，令人汗颜，怎么一位被認为证悟的尊者说的话会那么令人费解，互相矛盾呢 ？？

Olivia84

我们都不能太认真。这个世界上有好几种人不可信，其中一个便是政客。打着利美的口号和概念，其实都是一种政治宣传手段，用在哪一国的政客都一样，要的只是政治资本、筹码。信的人也就太不清醒了！

真正的和谐并不在政客之间存在，而是实在地存在在平民百姓之间。平民百姓间若无和谐，需要靠政客的口号才会有和谐的话，世界早就乱了。

一方面是政治筹码，另一方面就是打压异己的手段啊！很多盲目跟从的人就会上当，认为这完全是个新的概念，孰不知这只是一种政治手段呢！

Olivia84

多傑群培 发表于 2014-1-18 02:13
從古至今，人有異見是正常，所以為了避免因異見所生的衝突，不僅在道德上強調包容，也會在法律上制定條文保 ...

利美是不谈谁的利益多，谁的利益少。真正的利美不应该涉及利益，利美本应是非常有灵性的概念。硬生生推广一个概念就是“此地无银三百两”的行为。zangren行政中央就是没施行宗教和谐，所以才需要强调和谐。有麝自然香，若有和谐，又何必时时挂嘴边？当一个政客需要靠口号，我们也就要等他们垮台了。