藏人行政中央的掙扎

慈智芬

笔者同意Rowntree的意见。

禁止雄登法門的修持不只是百害无利， 更让全世界的 人在看笑话！
达赖喇嘛一面在以宗教自由、人文文化自由为形象， 此禁令让达赖形象直损！
人们怎么看我们佛教徒啊！ 表里不一啊。

天津诺布

宗教和政治不能一体，那是互不相容的，谁也不能成为谁的工具。政治是国家的管理。宗教是为了让人成为更好的人，让人投入修行，提升生命的意义。

流亡政府在非国土的地方经营“国家”，对子民来说已经很不完善了，现在还要雪上加霜，令生活在流亡政府管制下的子民陷入两难的状况真的很不应该。

在这样连基本宗教信仰也被遏止的状况下生活，保留藏语，藏教，藏服还有什么意义？

大脚板

其实到底大海喇嘛跟西藏流亡政府到底要什么？他们要达到的目标跟雄登修持有什么相干？

大脚板认为现在让他们恢复自身国家的地位视乎非常渺茫，那么多内争，自成一国也没有这样的能力，到底他们正朝什么目标前进，而非阻止他人修雄登不可？

joowon

多傑群培 发表于 2014-2-28 21:47
發起多傑雄登信仰的爭端，恐怕是為了轉移流亡藏人的注意力；多年以來為了鞏固權威，讓流亡藏人服從大海喇嘛 ...

把禁止多杰雄登的修持放在较大的流亡西藏政府和建立西藏国的背景来看的话，大海喇嘛／藏人流亡政府的确有企图转移注意力，减低流亡藏人社区对他和流亡政府施压之嫌。

然而，我一直想不通，大海喇嘛怎样都算是个人人崇敬的高僧大德，他有必要为了避开这样的施压而冒险本身的声誉被破坏，同时被冠上侵犯宗教信仰和人权自由的代价吗？

大海喇嘛／流亡政府或许要转移注意力，但是暴力对付多杰雄登修持者的各种手段未免太激烈，明显违反佛教推崇的尊重信仰自由。因此，手段上，大海喇嘛未必要选择多杰雄登这个议题，或用如此激烈的手段针对其修持者......

这是我心中一直有的疑问，我想应该有其他我无法理解的原因。

多傑群培

現在大海喇嘛遇到質疑，就會轉移焦點，說佛法或宗喀巴大師的教法的核心不在於護法信仰，或者說這是宗教意見。

這是典型的模糊焦點式的回應，乍聽之下都沒錯，但都迴避爭議焦點。我們都知道教法核心在出離心、菩提心、空性正見等，而護法信仰與此有何妨礙。如果有妨礙，佛教中豈非不應有護法神? 其妨礙又在何處? 如果許不應有護法，就請告訴我們為何只針對一尊護法? 再則，如果只是宗教方面的"意見"，為何用政策迫使堅持信仰者失去工作、教育等流亡藏胞應有的權利? 這已經不只涉及宗教，而是人權。改天是否也要求藏人中的回教徒、苯教徒放棄外道不究竟的思想，改宗佛教，否則同樣處置?

如果要真論及雄登護法是一般鬼神或大威德化身，也不是大海喇嘛說了就算，這是極不現見事，要觀察說者所言前後是否相違。大海喇嘛這方面的言論處處矛盾，又如何採信他的判斷?

也正是他們的立場薄弱，才得採取迴避焦點的回應方式，只可惜世人不一定會真的深入思考這個問題，所以我們更要堅持立場，把話說清楚，不容對方模糊焦點。

多傑群培

發起多傑雄登信仰的爭端，恐怕是為了轉移流亡藏人的注意力；多年以來為了鞏固權威，讓流亡藏人服從大海喇嘛乃至流亡政府的領導，畫出一個好大的餅，要建立西藏國。隨時勢遷移，這個目標愈來愈難達成，不免要有個說法來說服藏民。他們選擇了這個藉口，抹黑了雄登護法及祖師傳承，把所有西藏問題的挫折歸因為多傑雄登的信仰。

其實說來說去，簡單一句話回應大海喇嘛及流亡政府: 無能就無能，何必多找藉口。