第十三世嘉瓦仁波切的死亡真相

Rowntree

查爾斯‧貝爾爵士、第十三世嘉瓦仁波切和兩者間的錫東祖古南嘉

時至今日，沒有人願意說明負責第十三世嘉瓦仁波切死亡的人是誰。這一個突發事變在國家正為獨立和穩定而戰爭的時候，出其不意地來襲。查爾斯‧貝爾爵士在其大著《十三世嘉瓦仁波切傳》中寫明乃窮神諭媒如何干涉當時身患怪病十三世嘉瓦仁波切的病情。

該書提到：「尊貴的法王曾在藏曆第十個月的最後一天到外地去，那時剛好對應西曆十二月中旬。那一天是星期天。據西藏人的想法，如果一個人在星期日或週二往生，那是一個不吉祥的徵兆。有人說：『他死在一個暴風雨的日子裏。』」

貝爾是與當時的總管大臣兒子一同拜訪西藏，而總管大臣兒子跟那時還有兩年壽命的嘉瓦仁波切有緊密的工作關係。該書繼續說到：「昨晚約十一點珍貴的怙主（十三世嘉瓦仁波切）下令乃窮的神諭媒祭祀神像收在拉薩某寺院的巴哈珠女神。坤唄為趕緊傳召神諭媒的人。神諭媒馬上趕到，根本無暇換上長袍。同一天晚上，約一和兩點之間，神諭媒給了珍貴的怙主一些粉狀的藥物。當神諭媒走出來時，那時尊者常僱用的醫生占巴拉就跟他說：『您把藥開錯了。』不久，該神諭媒給了尊者另一個按照占巴拉所開的藥方磨出來的藥粉。在這整個過程中，尊者沒有說過一句話。然後，第二天晚上，他離開了人世。」

除了查爾斯‧貝爾爵士的傳記，梅爾文‧戈爾茨坦的《現代西藏歷史》中1913年至1951年期間的內容也有說明這件事情，而且詳細地分析其前、後所發生的事件（從第141頁開始）：

「於此之際，乃窮的神諭媒說嘉瓦仁波切應攝取名為『17英雄征服感冒』的藥，而且他自己把藥物放到杯中的水裏。大多數受訪者表示，嘉瓦仁波切拒絕食用，但國家神諭媒還是把藥灌倒他嘴裡。嘉瓦仁波切的病情立即惡化，到了中午他就昏迷不醒了。從此就沒有講過話了。」

我們可以清楚理解到錯開的藥物是嘉瓦仁波切的死因，並且可以從中追溯到乃窮神諭媒那裡。針對這件事，還可以找到其他書面證明，而且直到今天行政中央並沒有為這件事理出任何頭緒。

如果嘉瓦仁波切聲稱多杰雄登是一個有能力傷害他生命的鬼魅，那麼直接明目張膽施予其前世錯藥而害死他的乃窮又怎麼說？即使反對者希望辯駁藥物的正確性，事實是大家見證了達賴的死因，但卻以類似的罪名套在另一位沒有犯罪的神明上。

多杰雄登禁令的分歧和不公是顯而易見的。真正傷害嘉瓦仁波切的（甚至可以稱他為兇手）繼續允許在達蘭薩拉出現於嘉瓦仁波切的面前。與此相反，行政中央譴責多杰雄登的修法，說他是一個讓領導者、國家和西藏佛教退步的邪惡鬼怪。到底這是一個怎麼樣的邏輯思維？

我們要指出一個事實，即行政中央從來沒有仔細或以邏輯思考這件事。因為他們無能統治流亡西藏的社會，導致其缩減為只是一個小型行政辦事處，無法在不依附嘉瓦仁波切的名譽下承辦國際性的任何一件事情，更別說顧及他的福利。

我們清楚地看到行政中央是如此的無能。他們為無知和求力所蒙蔽，嚴重忽略他們領導人的健康和福利。如果這樣維持下去，他們以往的記錄一定會毀滅他們的國家、領導人，還有獨立的希望。這種種不是因為多杰雄登或其他外在的因素所造，而是他們的貪婪和無知！

慈智芬

我还是第一次知道第十三世嘉瓦仁波切的死亡。
如果开错药物导致嘉瓦仁波切死亡，而且还可以從书面寻找证明追溯到乃窮神諭媒那裡 为何至今乃窮神諭媒还被行政中央政府持续依赖。这不是盲目崇拜是什么？
记得， 在第十四达赖还未决定应不应该留在西藏时询问了乃穷。 乃穷当时还要达赖留下。 而是多杰雄登要达赖马上去印度。这才协助达赖逃过一劫啊。
笔者极力赞成楼主所说行政政府如果再不逻辑思考， 那他们就准备步向害死达赖。 就如第十三世嘉瓦仁波切的死亡！

壮士一去兮

文章的其中一段：“該神諭媒給了尊者另一個按照占巴拉所開的藥方磨出來的藥粉。”，最后导致第十三世嘉瓦仁波切死亡。这个神谕的动作，使得整件事显得暧昧。实情可能是：1）神谕称他后来所提供的药粉是完全根据占巴拉的配方，事实上他在暗中做了手脚，嫁祸占巴拉，所以元凶是神谕（乃穹）；2）占巴拉的配方真的出错，所以凶手是占巴拉。

根据目前乃穹依然是西藏主要护法的情况看来，当年被判有罪的估计应该就是占巴拉了。然而，无论元凶 是谁，他们为什么要加害嘉瓦仁波切呢？背后究竟有什么动机？这可是一件极大的罪行，相信历史上应该有记载。谁有这方面的资料呢？

bahamut.white

原来如此。 原来是有那么一回事。
其实由此可见多杰雄登根本就不会令达赖喇嘛短命。 反之， 是多杰雄登救了达赖喇嘛。 如果当时听了乃穷的话继续留在西藏的话后果更加不堪设想。

希望真相可以快点水落石出， 还多杰雄登和雄登支持者一个清白。 多杰雄登是格鲁的不共护法， 永远都会守护格鲁喇嘛。

大脚板

楼主说得好，真正令“西藏”流亡的不是外来的伤害，是一个不稳定，不逻辑，不民主，不慈悲，以及种种的贪婪和腐败导致的。

连自己的政教领袖也无法保住性命，百姓如何将生命与未来付托在这班无能“统治者”身上？所以历史印证了腐败的下场。

相信历代相传的信仰是可以理解的，但为什么出现了疑点和矛盾，大海喇嘛和行政中央还会选择继续相信乃穷？

这让大脚板不禁怀疑，大海喇嘛是否真的跟第十三世拥有同一相续，为何还会将上一世令自己病亡的护法摆在“国家”存亡的重要位置，还为这位不能确认正确药方／不阻止服用错误药方的神明建立护法殿，让人供奉？

如果这是一位圣者慈悲的表现，那多杰雄登的命运为何却截然不同，逼迫多杰雄登修行者走上如此坎坷的修行路呢？

奸佞妄言乱圣听，
君庸臣溃妖孽行。
忠臣良将徒无奈，
待到霹雳震九重。

天津诺布

取自http://hzljiangchunfang.blog.sohu.com/276487422.html

1933年藏历水鸡年十月三十日，饱经忧患的第十三世达赖圆寂，终年58岁。

达赖喇嘛的圆寂令藏族同胞悲痛至极。达赖从生病到圆寂只有短短的十几天，患病期间，侍俸左右的只有他最亲近信任的侍从官土登贡培和他的保健医生强巴，连噶厦政府的许多高级官员都不知道，难免让人对达赖的死因产生疑问和猜测。

面对公众的疑问，噶厦政府立即召开西藏国民大会，责令达赖的亲信侍从官土登贡培和达赖的保健医生强巴在会上说明十三世达赖喇嘛的病情和治疗经过。但与会者从土登贡培和强巴的陈述中没有找到或发现有人加害达赖喇嘛的证据。时至今天，关于十三世达赖喇嘛圆寂前后的文字记述，最可信的是强巴医生的学生帕苏·土登曲杰根据强巴亲口讲述所撰写的回忆。

天津诺布

取自http://hzljiangchunfang.blog.sohu.com/276487422.html

十三世达赖喇嘛从十月二十二日开始患流行性感冒。服用了强巴的汤药“罗布顿汤（七宝药）”等药之后，病情仍不见好转。二天后，达赖带病参加下密院摸顶加持仪式，回来后就开始发烧不退。二十七日，土登贡培亲自到乃穷寺请神汉（巫师）洛桑索朗为达赖喇嘛问病。

十月二十八日，神汉洛桑索朗在土登贡培陪同下来到达赖病榻前，当时只有强巴一个人在场。此时，达赖的病情已十分危重，按藏医的说法，正处在热退风生之际。而没有穿“降神服”的洛桑索朗进来即开始在达赖的病榻跳神，他边跳边问强巴“有没有治疗感冒的感灵十四味？”强巴虽然有这种药，但他认为达赖此时的病情不宜服这种药，故推说：没有。接着，神汉又问站在门外的佣人，带没带这种药，强巴很诧异，一般情况下，神汉是不带药的。这时，土登贡培从门外进来，手里拿着一个小药袋，神汉立即掏出口袋里的一只小勺，从袋里舀了一点药，放在达赖嘴边，神志不清的达赖根本不知道是服药，当小勺放在他嘴边时，他就的头就左右摇动，神汉硬是把药倒进了达赖的嘴里，站在一旁的土登贡培连忙帮着灌水，达赖才把药服下。药刚服下，神汉洛桑索朗立即还原成普通人，抓起小口袋，逃之夭夭。

服药的当天夜里，达赖病情恶化，发高烧，说胡话。三十日，十三世达赖喇嘛土登嘉措圆寂。

而达赖喇嘛的死因是否与神汉的药有关？他服下的药是感冒灵十四味？还是毒药？成为人们永远的猜测。

在这次西藏国民大会上，土登贡培的支持者们还曾提名土登贡培为摄政王的候选人。但是，一些对达赖之死持怀疑态度的人说：土登贡培初得宠信，后来，达赖又器重另一个侍从官索朗罗布，对土登贡培开始疏远，土登贡培很可能由此产生嫉恨，怀恨在心。进而趁达赖病危之际，勾结乃穷寺神汉洛桑索朗加害达赖喇嘛。

但这只是一种无端的猜测并没有被噶厦政府重视。

毫无疑问，有关十三世达赖喇嘛的死因，是历史留下的不解之谜。

蕃蕃

十三嘉华仁波切的死是一个迷，为什么到如今没有人追查和过问？留在他身边给他灌下药的人又很大的嫌疑。当时如果神汉洛桑索朗是冒充的，那那个时候服的一定是毒药。这和多杰雄登有什么关系呢？当时为什么没有求多杰雄登的帮忙呢？相信这与政治又扯上很大的关系。大家想想，要害嘉华仁波切不是一件难的事，为什么多杰雄登没有这么做，因为多杰雄登是一位菩萨，绝对没有害嘉华仁波切的心，他更是个救世护法，到处保护这我们。

海螺

这个谜底到现在还是一大谜，究其原因我想应该都是地主贵族权贵的利益集团因为不想失去既得利益，不想改革，怕利益有所损失，所以有很高可能性串谋害死了十三世大海喇嘛。

Bamboo

我真的不明白为什么嘉瓦仁波切声称多杰雄登是一個有能力伤害他生命的鬼魅，反而那位所谓的乃穷神谕谋直接施予其前世错药而害死他的又没有半点的追究。

这实在是对多杰雄登不公平了。可笑的是行政中央谴责多杰雄登的修法，说他是一个邪恶鬼怪会让领导者，国家和西藏佛教退步。他们又没有实据证明这是事实。

楼主讲的对，行政中央无能统治流亡西藏的社会因为他们是非不分，没有逻辑的思考能力，严重忽略他們领导人的健康和福利。毁灭他们的国家不是多杰雄登，而是他們的無知和愚昧。