活佛转世制度的由来与其存在价值

佛法无边

活佛，在藏语中称为“杜固”意为变化身，是指已经修行成佛的人，在他圆寂之后，为了完成普渡众生的宏愿，再度转世为人，以普通人的形体出现。这样的一个制度在其他的佛教体系之中是不存在的，主要是因为在西藏高僧仍有在持修独特的转世瑜珈。
  
活佛转世制度是由于十三世纪中叶由噶举派中四大支派的噶玛噶举金边黑帽派首创，其后逐渐为宁玛、萨迦、格鲁等教派普遍采用。有的人说活佛转世制度实际上是西藏佛教各派寺院领袖的权利、地位、财产的继承制度。各位同修，你们又有什么样的看法呢？

Acalanatha

化身的特点是，随类化身，随缘而现，无有一定，即可现为六道众生，又可现为菩萨、罗汉，还可现为山河大地草木药物鸟兽等。佛的化身为一般众生，也与普通众生一样有着生老病死，其目的是为了让一般众生能对佛有一种亲和感、亲切感，以达到其教化众生的目的。化身应缘而生，随缘而灭。

如果说化身的特点是，随类化身，随缘而现，无有一定。那么当今第十七世大宝法王同时拥有两位转世化身，应该是不足为奇的事。为何还有很多佛教徒为此事争论不休呢？难到同时拥有两位大宝法王就一定是一位真一位假吗？这类事情的确不难让人联想到利益的冲突。

孔雀东南飞

无常 发表于 2012-3-21 13:54
利益的冲突应该是活佛弟子之间的问题吧？我相信高僧可以同一个时间化身为两个不同的人，试问如果只有一个 ...

我们凡夫庶子，自以为是的认为自己对生命的控制，甭说对于自己的生死的控制，就连下一秒发生的事也浑然不知。

活佛的转世证明了他们的证悟和控制生死的能力。当他们即将圆寂时，会将下一世出生的地区、、父母、时间、迹象等等告诉他最亲近的弟子。些许年后，这弟子将会通过神谕、护法的协助，根据上师的指示前去寻找他。

这些证悟的活佛既然能够看到未来，控制生死，当然也能分化成不同的化身存在于这娑婆世界帮助需要的有情众生。

天地雄登

孔雀东南飞 发表于 2012-3-23 00:15
我们凡夫庶子，自以为是的认为自己对生命的控制，甭说对于自己的生死的控制，就连下一秒发生的事也浑然不 ...

是的。这些活佛每一次的转世其身、语、意都会分化出来，一般上认证或寻回转世灵童时，会寻找这活佛“意”的转世。

这些活佛乘愿再来，没被认证的也都会是非常精进的修行者，继续在人群中帮助需要的众生。

活佛留在这世界的时间长短，取决于弟子们的皈依之心。弟子倘若没有诚守诺言或精进的修行，那么这些活佛的转世，生命也会比较短，继续转世于不同的国度。

大脚板

佛法无边提到：“有的人说活佛转世制度实际上是西藏佛教各派寺院领袖的权利、地位、财产的继承制度。各位同修，你们又有什么样的看法呢？”

个人觉得各派寺院的对权力、地位和财产的争夺所属世俗的纷争。试问世界上哪个团体组织没有类似的纷争？这不应该污染活佛转世的制度。

至于活佛转世的制度，大脚板对之深信不疑，也赞同在同一时间，活佛能有超过一个化身的能力。跟雄登护法有切身关联的例子是，宗喀巴大师的八大弟子之一，妙音法王，或在此网站译作持律主扎巴坚赞，乃是宗喀巴大师本身的化身。

也许很多人会问，宗喀巴大师出现的同时，怎么可以化身为另一位弟子呢？其实就像我在家里向某佛像祈愿，你在远方也向同一位佛菩萨的佛像祈愿，这位佛菩萨都感应了我们的祈愿而给予我们帮助。达致证悟的佛，能力超越凡夫俗子，而宗喀巴大师正是佛陀本身预言的第二佛，所以无所不能，无所不在。

这同时以上师和弟子身份的化身，其目的是要树立一个完美的上师和弟子关系的榜样，让世人得以亲眼参考无暇的三昧耶。

达致证悟的佛菩萨们依然不忘以善巧的活佛化身，以身施教于娑婆世界有情众生，这种慈悲与智慧实在让人五体投地。

顶礼诸位活佛！！

蕃蕃

其实，在茫茫人海中，有很多转世活佛是未返回寺庙授教也未曾接受坐床的。他们选择了过平常人一样过生活，上大学，结婚生小孩。我觉得这非常的可惜。能够修成正果，做到活佛转世，不是要返回人间为了再次普度众生的吗？为何又如此轻易的就放弃了呢？难道是为了一些我们凡人不能了解的原因？这些活佛很明显他们选择放弃了他上一世的地位和权利，那他又如何处理他上一世的财产呢？

蕃蕃

快乐太阳，谢谢你的＂西藏活佛的传承制度＂，了解到清朝中央政府在辨别灵童的制度方面扮演了很大的角色也拥有很大的权利。我可以想像到当时在寻找灵童的过程是无比的危险和那份激烈竞争，也会因为夺权的关系，灵童的生命也当受到危险。当个活佛谈得容易啊！

Acalanatha

想了解一下，虽然说辨别转世灵童需要通过若干过程。但是，历史上是否有出现过误认转世灵童的状况？如果出现如此状况，又有何种对应的方式？在此想确认一下，因为在网上看到了这帖，以下是转贴：

活佛是不是有的时候会被认错？这就牵涉到活佛的使命跟责任，几乎所有的活佛，都要经过非常严格的训练，他们从六七岁的时候，就要接受经教的训练、法会的训练、人格的训练、礼仪的训练，之后，有时候还要至少闭上三年三个月零三天的关，有的更长，在雪山中闭过十几年的关。很多仁波切笑眯眯的跟我讲：“即使认错了也没有关系，这个教育实在太严格了，一年三百六十五天，从早上六七点，到晚上十点，从六七岁，一直到二十五六岁，都在修行的功课上。假如真的认错了，早就受不了逃掉了。或者认错了，但由于经过整套的训练，他变成了一个人格非常完整的人，充满慈悲智慧。”所以看一位活佛，不是看他是某某人转世，有多了不起，而是看他此生的举止，是不是真的无我利他，照顾周围的人，前世来世并不怎么重要，重要的是这一世怎么过。假如你的前世是一位国王，又怎么样呢？难道那个国家会把财产还你吗？这辈子投胎成什么样子，毕竟有一个学习的过程。我们把自己的慈悲智慧提起来，变成一位人格高尚的人，这个是重要的。“

http://xiachaochao.blog.sohu.com/118391517.html

蕃蕃

以下这编所说的都是身为活佛最基本的条件。值得大家参考。

要认证一位转世的活佛，其实要符合很多条件的，不是自己可以认证自己，说自己是某某活佛某某菩萨的化现。最起码要符合一些基本的条件：第一个就是一定要有大菩萨或大的修行人圆寂了，才能决定说他是不是转世，转世到什么地方。举例来说，现在达赖喇嘛还在，假如一个人说：“我就是达赖喇嘛的转世”。肯定没有人信得过他。第二个条件呢，你必须是乘愿再来，你到这个世界上来，从小就有某种使命感，你要帮助某一类的人，通常都是一些无我利他的事情。假如我们前世做过猪做过羊的人，这一世投胎来做人，对父母也不孝，对朋友也不好，每天自私自利的，那就有把握说你绝对不是乘愿再来的人。第三个条件就是母亲怀孕的时候，会有一些瑞相：母亲做过什么梦，梦到一些人，说要投胎，到她身体里面来，转世帮助众生；或天空出现彩云彩虹……再一个条件呢，活佛有很大的传承的使命，必须把所有的法都学会。不是说糊里糊涂的来了，要你们尊敬我，捐钱给我，天下没有这样的活佛，很快所有弟子都会离开他。再一个呢，他要有很强的无我利他的心，他整个一生的事业，都是在帮助照顾别人。

Acalanatha

活佛转世始于十三世纪前期，至今已有200多年历史。

历史上藏传佛教各个教派领袖的传承方式均有所不同。有师徒衣钵相传，有家族世袭，少数选贤继承，最有特色的是灵童转世制度。这一方式最早为藏传佛教的噶玛噶举派所采用。1283年，噶玛噶举派黑帽系首领噶玛拔希圆寂，其弟子认定1284年出生于后藏的让琼多吉（1284—1339）为其转世活佛，并追认噶举派创始人都松钦巴为第一世活佛，噶玛拔希为第二世活佛，让琼多吉则为第三世活佛，从而创立了藏传佛教历史上最早的活佛转世制度。这一制度力图协调佛教教义、仪轨与宗教上层错综复杂的政治关系，相对保持了宗教势力的平衡与宗教秩序的稳定。

活佛转世制度虽然在噶玛噶举派中出现，但真正使其成为一项完整的制度，并在藏区产生重大影响的则是格鲁派。1474年格鲁派创始人宗喀巴最小弟子根敦朱巴84岁圆寂后，其亲属和部分高僧决定采用噶玛噶举派活佛转世的办法，选择男童根敦嘉措（1475—1542）作为根敦朱巴转世继承人，这是黄教建立活佛转世制度之始。

1542年，根敦嘉措去世，索南嘉措（1543—1588）被认定为其转世灵童。1578年（明万历六年）索南嘉措出访青海，青海蒙古土默特部首领俺达汗赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。此即“达赖喇嘛”名号的由来。“达赖”是蒙古语“大海”的意思，“喇嘛”是藏语的音译，意为“上师”。遂追认根敦朱巴为第一世达赖喇嘛，根敦嘉措为第二世达赖喇嘛，索南嘉措则为第三世达赖喇嘛，至今已传至第十四世达赖喇嘛。1652年（清顺治九年）达赖五世赴京，次年顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，从而以中央政府册封的形式确立了达赖喇嘛历史上最高的封号和作为西藏地方宗教领袖，掌管西藏佛教的统治地位。

按照佛教教义的说法，一个活佛的圆寂，不过是灵魂的转移，化身为另一肉体的人而已。化身随机体显现，所以必有灵童转世。被迎进寺院的灵童，要由高僧为其剪发、换僧衣，并给灵童授戒取法名。授戒取法名后，寺院还要为灵童剃度取名举行盛大庆典。待选定良辰吉日，便举行坐床仪式。活佛坐床后，按过去旧例，正式启用前辈活佛的大印，并开始学习佛学显、密经典。此后，小活佛便在严格的佛教戒律下，习经修炼，直到学业合格圆满，到一定年龄即可正式主持教务。活佛生生不息地沿袭下来，是由转世制度维系的。世世相接，永垂无疆。