多杰雄登

标题: 帮助亲人安乐死是不是在为他们脱离痛苦？ [打印本页]

作者: 佛法无边 时间: 2012-3-27 21:19:46 标题: 帮助亲人安乐死是不是在为他们脱离痛苦？

安乐死是一个备受争议的课题。有的病人在神志还是清醒的时候签下了安乐死同意书，也就是当他们病入膏肓，陷入昏迷状态时医院或亲人可以把医疗仪器拔掉让他们死去。有些是因为意外躺在病床上成为了植物人，院方建议家属把救生仪器拔除，让病人死去。到底安乐死是我们帮助亲人脱离痛苦的一种方式吗？

作者: 大脚板 时间: 2012-3-29 09:36:30

赞成酷龙王子的看法。

对于中国的法律我不太清楚，但是根据业来说，如果我们当下左右一个生命的存亡，身为佛教徒，我们不应放弃救渡任何生命的机会，只要有一线希望，我们应尽其所能保住他人的性命。

我深深明白看见亲人或任何有情众受苦的经历。我在救流浪动物的时候，常常会面对这样的问题。一些病重的动物，看见它们每天受重病的折磨，内心其实很难受。

跟一位修行高的同修接触过，他告诉我佛教的观点是，该有情众是因为本身的业力所造而有这样的遭遇，他们在受苦的时候，也是恶业显现，同时也在消耗着恶业。他们的恶业不会随着生命的结束而停止，如果这个时候“让”（即非自然）他们死去，反而让这恶业掌控了他们的恶劣的投生，并继续在下一生受同样的苦甚至更多（因为恶业随时间倍增）。

虽然我们只能无计可施地让他们一直受苦，但是可以让他们知道，你受得苦正是你的恶业所造，而也在消耗当中。在这时候向他们念佛号是非常有帮助的，让佛的智慧在他们的心识里种下善因，好让这些善因能够帮助他们的投生或来生能接触到更多的佛法。

作者: 大脚板 时间: 2012-3-29 10:02:48

我最近有几个相关的体验想跟大家分享分享。

面临病人或小动物的生死关头时，我都会念雄登护法的心咒，祈求护法前来帮忙。心里跟护法说，如果他/它还有机会留下来，请让他/它尽快地好起来；如果他/它应该要离开了，请让他/它安乐地离开。

曾经我的小猫咪就是这样好起来了。也有面对过离去的例子。有些刚过世时死者深锁眉头。听同修们说过虽然医学上宣布死亡，但他们的灵魂还在，所以我念诵出护法心咒让他们听见，并告诉他们你已经过世了，不要再留恋这尘世了，你的家人会为你好好地过，你放心地跟着护法走吧！然后不停地念护法心咒，我看见他们的样子慢慢地变得比较平和。

我不喜欢面对这样的生死关头，因为心里很难受。但幸好有学佛，懂得护法心咒，所以知道能为他们做些什么。其实学佛后对生命和死亡有了更多的了解。希望在生时大家好好地活，离开时“好好地死”，一切尘归尘，土归土。。。

作者: didadi 时间: 2012-3-30 00:11:31

我个人不赞成安乐死，想想看，虽然他停止思考但是他还专注呼吸。

个体意识是由集体意所构成，而集体意识又是由个体意识所构成，彼此之间共存共依的。

放气的可能是活着的人吧！

生命就是好像学佛法一样永不放气。

作者: 天地雄登 时间: 2012-4-1 16:15:00

didadi 发表于 2012-3-30 00:47
我个人不同意安乐死，虽然他停止思考但是他还专注呼吸。

他个体意识与集体意识还存在，彼此之间共存共依的 ...

@Didadi 非常认同你的说法。俺们没有权利去终止某某众生的性命、放弃的确是活着的人。起初当俺爸遇到车祸时，大脑因缺氧导致无法清醒过来。前前后后大概昏迷五六年吧，起初俺们一家人也曾想过让老爸安乐死，与其看着他那么受苦。想了又想，还是交给佛菩萨来做决定吧。如果这是今生他要受的苦或是让我们受的苦，何不就让它在今世的的确确消了吧..

师傅也说过，在某人还未逝世前，身为亲属的我们能多做些供养，经文，善事来回向给他们是很好的。因为“他们”在这一世的性命还没结束，所以他们所拿到的福德比逝世后还要的多。

不管怎样，永远有个积极的思考。

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-4-1 17:16:05

其实个人觉得安乐死是一种变相的自杀和谋杀。虽然对方不会有痛苦的感觉，但是毕竟这是个人的业。其实倒不如勤于修行、吃素、将功德回向给他们，让雄登护法利用他的智慧来决定什么是比较好的方式来处理。

病久而愈的例子也不计其数，如果我们以自己的智慧来决定，我们是否真的有把握那是真的对他们好？

作者: Olivia84 时间: 2012-4-1 19:02:53

萧琦发表于 2012-3-29 18:27
还未学佛之前我赞同安乐死，因为在医学上来说，如果一位病患已病入膏肓，只能依靠仪器来生存，这个生命 ...

对。在我是名佛教徒之前，我是认同安乐死的。但是在学佛之后了解我们的每一个经历和感受，都是业果的体现。不选择安乐死或许会对病人本身或其家属造成极大的痛苦，但是这都是由于不深信业果所致。其实我们可以不停不停地念诵药师佛心咒、护法心咒、做法会、放生、持素等的方式来为病者累积大量功德。这样听起来或许令人接受不到，但这种做法确实比选择安乐死更恰当。

从佛教的角度来看，选择安乐死只不过是一种逃避的方式。因为患病也是业果成熟所致，每个人都得面对。如果这一世选择这样来了断生命，逃避痛苦，业果还是会回到自己身上。因此，选择安乐死不是最恰当的途径，反而为病者净业，累积功德，种下佛因才是更恰当的方式。

但我确实了解，这理论说起来就挺简单的，但实际上要去实践，就太不简单了。虽然如此，佛门弟子是必然要深信业果。否则，学佛到头来也只是徒然。

作者: 蕃蕃 时间: 2012-4-1 20:58:23

我很同一酷龙王子和大脚板的说法。我们都了解到什么是业什么是因什么是果，人生在世本就受苦，只是不同的业不同的方式而已。看到自己的亲人病倒卧床是非常痛心的事，不只如此，时间一长，甚至身边的亲人会慢慢的离开，也会因为无法在经济上或精神上再支撑下去而选择了放弃，选择了结束自己亲人的生命，这就是所谓的安乐死。不错，事实是残忍的。当然我们身为佛家弟子因为了解到因果这事而不会作出这种选择。如果当年你作了这个让自己的亲人安乐死的决定那现在因该怎么办？忏悔吧！

作者: 回阳九针 时间: 2012-4-2 02:27:48

我从另一个角度来看问题，安乐死可以通过人为的方式，减轻患者的痛苦。那么本质上来说，外力是无法改变因果的。能遇到安乐死减轻痛苦，可以说是遇到善缘了。

作者: Acalanatha 时间: 2012-4-6 02:59:29

我也是不赞成安乐死。就如大脚板所说的，那是属于个人的恶业显现，受苦同时也在消耗着恶业。但在这里有个小疑问。如果这人在承受着痛苦同时，也因为他的痛苦而不断地对他现在的状况，身边的人，甚至对佛菩萨产生冤念的话，那会不会令他造下更多的恶业呢？
曾经听过一位高僧说过，最好的预防方式就是现在即刻就带领你的亲人去做善事及法会，以让他们以这方式来尽早偿还他们的恶业，让他们能得到一个安详的过世以及更重要的是另一个好的转世。

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-4-7 22:28:52

萧琦发表于 2012-4-3 00:35
如果遇到这种情况，在医学上证实了脑死亡，而躺着得身体只是靠仪器来依赖生存，那么我觉得“被动安乐 ...

人去世后，其心识才会离开他的躯体。在这之前不论是脑死，还是植物人，他们还是存在的，所以任何形式的安乐死其实是不应当的。何时如果以选择了安乐死，那么就多做法会和供养三宝，回向给予他们。
其实在娑婆世界，没有可能没有因果或恶业的产生，我们只能选择恶业较少的方式，将伤害减至最低。

一些高僧大德能在炎热的印度，进入净光禅定达十几天，身体却没有一丝腐化的现象。

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-4-8 14:49:57

萧琦发表于 2012-4-8 00:53
我赞成你的说法，在娑婆世界不可能没有因果或恶业的产生，只是看我们如何去把这些因负面的想法而生成的 ...

我们的善与的开启，主要是靠我们的心识、动机。当我们不断地在想负面的事情，我们开启了恶的种子。

我们都会犯错，但并不代表我们就是一个坏人。世界是没有100%的恶人，杀人犯也有他们所爱的人，虽然那种爱是出于私心，也代表着那人有善的一面。因此我们不该觉得我们是一个坏人，犯了那么多错而自暴自弃，应当每一天告诉自己是拥有佛性，是能生出慈悲心、是能断除恶源的。

这边厢说着安乐死，脑袋里开始问：那么堕胎呢？

作者: 大脚板 时间: 2012-4-11 23:06:55

虽然我是一位佛教徒，针对安乐死的课题，我也往非宗教和其他宗教寻找不同的看法，希望这网站和论坛不介意我转载非佛教的看法作为参考：

“基督徒们认为病痛者所受的痛苦煎熬是不好的，是一种恶，但是他们认为这种恶来自于亚当所犯下的原罪，是人的肉身所必然要经受的煎熬，这种痛苦有它的工具性价值。我们不可能在此生完全克服这些苦痛，只能靠虔诚地信仰上帝，寄希望于末世审判到来之日，上帝的“救赎”降恩于我们，苦痛才能得到彻底解决。

所以在基督教的伦理传统中，人所能做的只是虔诚地做好上帝的仆人，管理好上帝赐予的生命，等待末日审判与救赎的来临，这便是作为被造物的人所能做的全部事情。基督教在“安乐死”的否定性立场是明确的，坚定的，但同时也是僵化的，毫无变通方便的余地。”

大脚板认为佛教与基督教虽有别，但也有其相似的地方。其中的“我们不可能在此生完全克服这些苦痛，只能靠虔诚地信仰上帝，寄希望于末世审判到来之日，上帝的“救赎”降恩于我们，苦痛才能得到彻底解决。”跟佛教的看法雷同，即痛苦不在生命结束的那一刻得以解决。

所以我们肉眼见到的痛苦和解脱只是一种表面的见解，希望大家对生命和痛苦多了解，不要轻易结束自己或他人的生命。

阿弥陀佛！

作者: 赤壁怀古 时间: 2012-7-5 21:32:15

萧琦发表于 2012-4-8 00:53
我赞成你的说法，在娑婆世界不可能没有因果或恶业的产生，只是看我们如何去把这些因负面的想法而生成的 ...

除非真的不能救了才安排安乐死吧？我不断地思考这一个问题，尤其是多年以前当我的狗生病的时候，到底要不要将它送去安乐死，因为自己不能忍受看着它在那里受苦。可是我觉得一个生物一定会有感觉、知觉，不管他们是不是清醒的，

如果我自己看着他不能忍受它受苦的样子，如果站在狗儿的角度，它也不希望离开我们，毕竟那么多年的关系，如果我们基于自己“不忍心看到它受苦”的理由来结束他的生命，我们不是很自私吗，我们只顾自己的感受罢了。

不过这也是一个鸡生蛋，蛋生鸡的问题。

作者: 灵隐者 时间: 2013-1-27 18:00:55

身为佛教人士，不应放弃救渡任何生命的机会，只要有一线希望，应尽其所能保住他人的性命。我个人不赞成安乐死，这违背了因果的所为。选择非自然死来结束恶业的显现，这只会将此恶业带到下一世，而且加上自杀所带来的罪业，可能所要承受的痛苦是更大的。

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