多杰雄登
标题:
在六道轮回,幽灵的存在是如何的解释呢?
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作者:
天地雄登
时间:
2012-2-26 05:42:02
标题:
在六道轮回,幽灵的存在是如何的解释呢?
相信大家都知道什么是六道轮回吧?
六道轮回
可分为三善道(上三道)和三恶道(下三道)。
三善道
为天、人、阿修罗;
三恶道
为畜生、饿鬼、地狱。
在此有个疑问,为何在我们生活中,我们常常听闻一些有关幽灵的事件;比如看见幽灵,幽灵缠身,闹鬼类似的... 那我想请问幽灵又是属于哪一道呢?
有谁能
够
帮忙解答吗?
谢谢!
作者:
大脚板
时间:
2012-2-27 12:23:21
可是我找到的资料都说,饿鬼有细长的脖子,大大的肚子,非常饥饿而难以进食。
天地雄登提到的就是幽灵缠身等我们常听见的幽灵事件,可是这些幽灵并没有饿鬼的外形特征, 比如有人看见白色人影,指发坠地的魔女等等;这些也算是饿鬼吗?
可能看电影太多
觉得老房子都“有鬼”,然后做出很多动作来“干扰”人,那他们也算是饿鬼吗?那“干扰”的目的是什么?
作者:
一鸣凡人
时间:
2012-2-28 01:16:21
「鬼」之称谓,亦以「幽灵」视之,与西方宗教的「灵魂」类同;却有著不同的解释。而佛教的见解是,鬼只不过是以「业力」存在的另一种生命形式,跟人一样,也是六道的众生之一。
生为人,有生有死,生为鬼,也是一样有生有死的。所不同的是,人是胎生,而鬼则是化生而己。更何况,人死不一定为鬼,要变成鬼,在六道轮回中,只有六分之一的机会。故而从六道轮回来说,鬼也可能是从地狱、畜生、天中化生而来。
佛教相信,众生在断气的瞬间已根据该人往昔所造诸业往生去,至於转化到那一个生命形体,则胥视其业力
而定了。故佛说:“我以清净眼,见诸众生,随善恶业,受果报。善者生人天中,恶者坠三恶道。”这里的三恶道指的是地狱、鬼及畜生道。
'成鬼成人心念所为'此话意味著,善者必生善道,恶者也将坠落於恶道,其中,是没有侥幸可言的。所以佛又说:“业由我造,福自己求”。从这里可以知道,死后要成鬼成人、成神或成畜生,主要是看人的心念所为;多从善的,自然就会生向善道。反之,亦然。
作者:
大脚板
时间:
2012-2-29 01:50:22
哦!明白了!
作者:
天地雄登
时间:
2012-3-3 23:46:05
嘻嘻,大家都说得太好了。有意思,有意思!
@大脚板,你说的没错,这些幽灵并没有饿鬼的外形特征。我就是因为问题而混淆的。众人都说饿鬼的咽喉细小如针,大大的肚子,眼珠如火眼。但是,不是每个灵体都是这样的。@塔卡 - 我在《西藏生死书》中得知人死后会经历一段中阴时期,其间不超于四十九天。但是为什么还是有灵体呆在这呢?
希望有人能够解答...
作者:
吴天财
时间:
2012-3-4 02:52:19
@天地雄登,"在六道轮回,幽灵的存在是如何的解释呢?"幽灵是人们最好的伙伴,也是靠得我们很近,却接触不到的生物。版主,你会提出这个问题很好,藉借向大家解。摘取自百度:传说中,六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。
摘取自
http://www.dizang.org/wd/yg/012.htm
天上、人间、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱,这六个地方,合称六道。轮回,即是运转的意思,因为一切众生,受到宿世业力的推动,不断的轮转在这六个地方,生了又死,死了又生,所以叫做六道轮回。
我们的社会形态,是由农工商学兵政所组成的,而全国人民的工作,都离不开这个范围。每个人的工作,为了要和自己的环境和技能作适当的配合,所以就有先农后商,或由学而兵的,……这种动态的现象,就是轮回。同时我们生活上的饮食起居,上学下班,和精神上所表现的喜怒哀乐,这些身心活动的情形,不都 是轮回吗?只是没有注意而已。
虽然有些人,为了某种关系而否认轮回,也没有用,因为轮回是因果性的,绝不是信之则有,不信则无的无稽之谈。只要他的行为合乎轮回的条件,那一定是信也轮回,不信也轮回,仗权势固然抗拒不了,送红包还是买不下来。
总之,轮回之理,智者信之而不疑,若与愚者论,如同生盲辨色,徒费功夫!(知义法师著《初机学佛决疑》)
问:作恶之人入阿鼻地狱,永无出期。请问这个世界上的众生是不是愈来愈少?
答:世界上的众生多少,这是属于共业所感。与我们没有共业的,绝对不会到这个世间来。这么多众生从哪里来的?其他世界移民过来的。我们念佛往 生,岂不是从释迦牟尼佛的娑婆世界移民到阿弥陀佛的极乐世界吗?六道轮回范围很大,六道就是佛家讲的三千大千世界。三千大千世界里的星球太多了,人互相往 来,生活空间很大,不是这么窄小。而且堕阿鼻地狱不是永无出期,只是时间很长,要经过百千大劫,罪报完了才能出来,所以他是有出头之日的。(净空法师《学 佛问答》21-90-16)
问:这位同修问的,他说信仰别的宗教,能否修清净心及至诚心?有没有可能脱离六道?
答:信仰其它的宗教,也能得清净心,也能得真诚心,但是不容易脱离六道。你要问为什么不容易脱离六道?佛经里面答案很简单,因为你没有把“我” 忘掉,你还有“我”。就是说你还有自私自利,心虽然清净,不是纯净。心虽然真诚,那个真诚也分很多等级,你没有达到一定的等级。所以你修得很好,可以得天 道,可以生天。如果你是修清净心、修至诚心,你可以到色界天,初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。心地更清净,生四空天。能超越六道轮回?不可能,这是肯定 的。如果能够超出六道轮回,释迦牟尼佛决定不会到这个世间来。为什么?这些事情你们都可以办了,我来干什么。你们可以办的,我到这儿来也替你们办这个事 情,就是多事!佛到这个世间,就是你们想超越六道,但是没有办法,这他不能不来,来帮一帮忙。所以许许多多宗教对于宇宙人生的说明,确实能说其当然,不能 够尽所以然。诸位稍稍涉猎其它宗教的经论,你就明了了。
问:众生未发生轮回前面目是何样?何故生起轮回?本来自性清净,以何因缘坠落轮回?将来脱离轮回尚能坠落吗?(林火寿)
答:本来面目,清净不动,无体无相。一念不觉,而生幻有,因迷妄动,遂有轮回。此本来面目,喻在矿之金,自不免于尘沙之累。若经修持,断惑证真,超出轮回,喻淘炼成器之金,便不再被尘沙,故不坠落矣。(李炳南老居士《佛学问答类编》)
我想个人才薄智愚,所以抄录以上片段,和大家共同研习。
作者:
回阳九针
时间:
2012-3-4 18:00:50
西方的幽灵,应该属于六道里的饿鬼道吧。这里六道划分就有研究的地方了。如果不是恶鬼。那是什么呢。地狱道我们是无法看到的。
作者:
孔雀东南飞
时间:
2012-3-14 01:58:15
灵体的出现其实很常见。当然研究灵体的出现固然重要,至少我们知道在得到难得的人生后,必须精进的学习佛法,了解心识训练的重要性,然后免于自己堕入下三道。了解这一些是好知识,好的实例,时时提醒自己娑婆世界的苦。
作者:
天地雄登
时间:
2012-3-14 02:02:15
谢谢你的提醒!如果只研究灵体的出现的不作任何的修行,那么也只是增加知识,在修行上则没什么太大的帮助。正如东南飞所说的那样时时提醒自己,那么了解这些现象的出现就能成为一个有用的警铃。
作者:
Acalanatha
时间:
2012-3-18 17:46:23
塔卡 发表于 2012-2-26 06:19
这也是我一直以来的疑问。刚去找了一下资料,发现祈竹仁波切在针对鬼魂的提问时,提到了一些:
“……有些 ...
如果依你所说,阎罗王是否就是属于鬼道里的众生?但是依据民间传说,阎罗王拥有能判定鬼魂该入哪一道的权力。一位鬼道的众生真有如此权力吗?
曾经听过这样的故事 - 大多数的鬼魂在面对阎罗王审判时都不能反抗。但是有些狡猾的鬼魂却在阎罗王还没下判定时就马上诵起佛经,令阎罗王不能把他判入地狱受苦。面对这样的鬼魂,阎罗王只能把他再投生于人界一个与佛法隔绝的地方,让他在这一世忘记如何诵经。下次与阎罗王见面时才再还清上一世的恶业
作者:
Acalanatha
时间:
2013-3-25 02:17:59
在这里还有一个比较特别的例子:
有一位英国人,叫做Stuart Holroyd(史都尔?哈尔),在1992年发表的一本叫做《内在自我的秘密》。这本书记载了这个故事,叫做:灵魂买房子。
这个故事讲,在英国北方爱尔兰这个地方,生活着一个女子。这个女子她有灵魂出体的本事。她常常习惯性地灵魂离开身体,到外面去观光旅游。在一次灵魂出体的体验当中,她看到了一栋很好的房子。从外面的形状、颜色,到里头的摆设、家具,她都喜欢得不得了。以后她又好几次灵魂出体,去看那个房子。她是越看越喜欢,就是不知道这个房子在哪里。后来这个女子跟她的先生,一家人从爱尔兰到了伦敦。到了一个新地方,第一件事得找房子。于是夫妻两个人,就在报纸上看卖房子的广告。结果看到一所卖得很便宜的房子,就约经纪人来看房子。结果去那里一看,这个房子正是这个女子灵魂出体以后所看到的那个房子,一模一样。这个女子很高兴,赶快说要买。就问经纪人:这个房子这么好,为什么卖得这么便宜?这个经纪人也很老实,就告诉她说:房主住的这个房子里,整天都闹鬼,所以他急于脱手。这个房子那么好他也要卖,卖得还很便宜。这个女子看到这个房子,就是她梦寐以求的房子,闹鬼也得买,所以就赶紧约这个房主来见面。那天房主来了,两个人一见面――当这个房主见到这个女子,突然就惊叫起来,他说:“哎呀!原来你就是我见到的那个鬼。”
实际上这个房主见的不是鬼,他见到的是这个女子的魂。这个女子她老是灵魂出体,去那个房子里逛,所以她跟这个房主,都已经是老交情了,见了不少次。
作者:
Acalanatha
时间:
2014-8-17 23:25:29
人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;在我们佛教决不接受如此的观念,否则就谈不上超度两字了。
佛教看凡界的众生,共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生(牛马蚊蚁等动物)、地狱等六大类,在此六类之中生来死去又死去生来,称为六道轮回,所以人死之后仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外,即称为超度。
但是,凡夫在死后,除了罪大恶极的人立即下地狱,善功极多的人立即生天界而外,一般的人并不能够立即转生。未转生的亡灵却不就是鬼,那在佛教称“中有身”或名“中阴身”,即是在死后至转生过程间的一种身体,这个中阴身往往就被一般人误称为鬼魂,其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质,并不是鬼魂。
中阴身的时间通常是四十九日,在这阶段之中等待转生机缘的成熟。所以,人死之后的七个七期之中,亲友们为他做佛事有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物供施佛教、救济贫病,并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德,亡者即可因此而投生更好的去处。
所以,佛教主张超度亡灵,最好是在七七期中。如果过了七期之后再做佛事,当然还是有用,但那只能增加他的福分,却不能改变他已生的类别了。
假如一个人在生作恶很多,注定来生要做牛或做猪,当他死后的七七期中,若有亲友为他大做佛事,并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经,因此而知道一些佛法的道理,当下悔过,立意向善,他就可能免去做牛做猪而重生为人了;如果当他已经生于牛群猪栏之后,再为他做佛事,那只能改善这条牛或这头猪的生活环境,使之食料富足、不事劳作,乃至免除一刀之苦、被人放生。如已生在人间,便能使他身体健康、亲友爱护、事业顺利。如已生到西方极乐世界,也能使他莲位的品级升高、早日成佛。
作者:
寒星
时间:
2014-8-31 17:07:05
佛学大词典 对“幽灵”解释如下:
幽灵 又作亡灵、亡魂、幽鬼、冥众。死者之灵魂出现于此世者之称。一般言之,死者之魂住于幽冥界,但遭非业之死(枉死)或愿望未遂而死之人,其魂不安住冥界,而成为幽灵出现此世。又幽冥界之诸天鬼神,亦称幽灵;或人之精灵总称为幽灵。一般人相信幽灵会经常出现,佛教传来东土,有关此类之传说更不乏其数。幽灵观念之基础在于原始民族之灵魂信仰与对死者之恐惧感,认为在梦中或肉体死亡时,灵魂将会离开肉体,自由到冥界。如是,亡灵会守护生存者,或加以伤害,故自古即对幽灵有强烈之恐怖感。为期安死者之灵,生者须供养消灾,藉追悼而镇压,或举行各种仪式加以安定,令其不加害于人类。佛教不主张灵魂永远彷徨冥界之事,唯言依前生之业因能招次一生之果报,从死后至次一生之间,受中有之身,期间大约七日至四十九日。
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