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标题: 秋扬·创巴仁波切开示 —— 心的问题 [打印本页]

作者: Olivia84 时间: 2013-2-23 15:01:42 标题: 秋扬·创巴仁波切开示 —— 心的问题

今天晚上我们所要讨论的，是一个相当简单的问题。也就是心的问题。身为勇士，我们应该要有一颗柔软的心，这也是这个世界所需要的。勇士精神的心也就是无所畏惧。一位勇士究竟是否有个心，端看他能否变得无畏，并且显现出勇士精神。当我们谈到要成为一位勇士时，我们并不是指要去制造战端，而是要显现能够拯救世界的无畏与柔和。

我们得要真诚，这意谓着不再带有愤怒并且真诚对待自己。如此这般，我们便能建设一个觉悟的社会。如果只是停留在梦想或概念层次的话，是不可能建设与发展一个觉悟社会的。觉悟社会必然是真实而良善、诚实而真诚的。

——秋扬·创巴仁波切

Olivia觉得这太有意思啦！勇士不是杀敌无数，杀人不眨眼的“屠夫”，而是拯救众生的无畏和包容。这正是上师示现怒容背后的宽柔和慈悲。这也是真诚的表现，因为只有真正要你好的人，才不会介意让你把他看成是坏人。

作者: longtianni2 时间: 2013-2-23 16:00:42

感谢olivia分享, 以下是开示的问与答, 让你能在生活中实践:-

生：当别人利用我们的善心，并且拿它来对付我们时，该怎么办呢？大部分人都觉得他们只有办法施予这么多，然而他们也需要被施予。我们不能对那些老是只要受惠的人一直不断地施惠。

师：把你的良善施予给这些人，让他们因而闪亮。你具有这样的威力，你能做得到的。你不需要受制于别人是否良善。你已经有你自己的良善，你本来就是好的，并且也有办法将这种良善传递给他人。在佛教里，这种良善我们称之为如来藏，或是佛性。

假设你听到一个有关心的谈话。你或许会说：“那我的心在哪儿呢？我有一颗心吗？”检视一下你自己与你的状态。你会发现在你内在就有一颗良善之心。你的确具有，并且你最好善用之。我们的问题之一就在于我们因穷困而苦恼。为了克服这一点，我们必须要直接，并且信任自身。我们并未因穷困而苦恼，之所以能够微笑，乃因我们内在具有良善，并且一直如此。无论老少，不管是老得不能动、或是少得不更事，依然都有微笑的潜力。事实上，人们的确会微笑，一天还至少三次。这即是良善。因此，要保持微笑，欣赏你的存在。

生：当您给了那些一般性的指示，像是：“要慈善待人、要保持微笑、要真诚对待自己”时，这不禁让我想到那些被虐待与被强暴的妇女，想到某个阶级剥削并压迫另一个阶级，或是想到那些快要饿死的人。以整个世界的范围来看，我看到了难以言喻的疏离、剥削与阶级压迫。以您所说的这些东西，要如何来改变这个世界呢？

师：我们绝对可以改变这个世界。问题乃在于当混乱出现在我们身上时，我们却不微笑。当混乱发生时、即便是在混乱的当儿，如果我们能够微笑，这将会解除困惑与怨恨，你了解吗？

生：当您说要微笑时，您的意思是说，我们应该丢弃恨意？
师：当然。是的，你懂了。

作者: longtianni2 时间: 2013-2-23 16:42:00

是的，我们是常常忘了自己的佛性，所以我们很多时候害怕别人利用我们的善心，这害怕的心不知不觉限制了我们行善的行为。

我们的贪、嗔、痴也让我们对于不顺己意的人、事、物产生排斥，甚至厌恶，愤怒，伤害对方，这种行为常常给自己带来很大的痛苦，因为恶意在对别人之时，也会自然伤害自己。混乱中能够微笑，真的不容易。

作者: 一鸣凡人 时间: 2013-2-28 15:15:00

妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载：「慈眼视众生，福聚海无量」。以慈祥的眼光，来对待周遭的人、事、物，不但可逢凶化吉，而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说：时常以慈眼视众生，眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白，就是肝脏功能良好的象征。凡是肝机能差的人，眼白便会呈现黄色，而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色，那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染，同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波，受环境污染，社会压力，心中时常产生忧虑和气愤，失却安详的心灵，所以眼白没有婴孩那么清澈、明亮和蔚蓝，而且逐渐呈现混浊和黄褐色。

作者: 壮士一去兮 时间: 2013-3-2 00:02:30

longtianni2 发表于 2013-2-23 16:42
是的，我们是常常忘了自己的佛性，所以我们很多时候害怕别人利用我们的善心，这害怕的心不知不觉限制了我 ...

我们很多时候害怕别人利用我们的善心，这害怕的心不知不觉限制了我们行善的行为。

这句话的根本在于我们的善心并不是纯善，它建基于世间八法。我们之所以会害怕，就是因为我们还有得失之心，一旦存有得失之心，就不可能产生真正的菩提心。这种善心所带给我们的，也只是一般的善业，而不是真正的功德，是很可能在瞬间就消损的。

作者: didadi 时间: 2013-3-2 00:12:18

就是由主题起步，由“什么是？”开始，但那并不真正是“我是”。如此，我们直接就走到了那个——直接走到了那“是”。这听起来可能有些隐晦、神秘，但因这些语句已经被许多人非常广泛地使用了，所以我们必须将它与我们自身相连以澄清其意义。最重要的是，不要以“我”、“我要达成”来设想，因为没有谁要去达成什么，我们甚至还没抓住重点，所以不用急着为将来做任何准备。

作者: joowon 时间: 2013-3-2 23:24:53

世界很奇怪，也很特别，当我们打开自己的心，身边的人／世界也会对我们打开。当我们往好处想，对世界付出真心，得到的也是真心。可能不是100次都是真心的回馈，但是付出假意，肯定回来的不是真心。

作者: joowon 时间: 2013-3-2 23:30:08

秋扬创巴仁波切会永勇士为主题，是不是跟他处在70年代、越战时期有关？

我觉得，成为最勇敢的人之前，先要诚实第面对自己，勇敢地接受自己。面对自己很多时候，对很多人来说，包括我自己的确不容易。

要诚实面对自己，要面对的就是自己的好和坏，要坦然接受自己的阴暗面，然后去改进，哇，的确不容易。有难度。

然而啊，能接受自己，全然的，好坏照单全收，自己就能进步，就能成为一个更好的自己。更好的自己当然不是以自己为中心，而是以他人为中心的自己。

作者: joowon 时间: 2013-3-2 23:38:12

本帖最后由 joowon 于 2013-3-2 23:40 编辑

特别在这纷扰的时期，虽然还不至于是战乱时期，有一颗柔软的心看待世界、世人，对跟我们不一样的人，观点上／文化上／历史背景上，多一点宽容，世界是不是会少一点争吵，少一点纷争，少一点战争？

一行禅师曾写过以下这段关于战争与调解的美丽禅诗：

......人们完全偏向某一方或某种意识形态。为了理解一个苏联公民的痛苦和恐惧，我们必须与他(她)成为一体。这样做是很危险的，我们将会受到双方的怀疑。但是如果我们不这样做，我们完全站在此方或彼方，我们将失去为和平而工作的机会。调解就是理解双方，向一方描述另一方正在忍受的痛苦。只有这样做对和平才有很大的帮助......

这应该就是佛教里强调的身份对换，把自己放在对方的位置处身设地地观象对方的恐惧、害怕、处境，从而比较能理解对方面临的情况和抉择吧。

作者: 佛法无边 时间: 2013-3-10 20:34:09

joowon 发表于 2013-3-2 23:30
秋扬创巴仁波切会永勇士为主题，是不是跟他处在70年代、越战时期有关？

我觉得，成为最勇敢的人之前，先要 ...

以勇士为主题并不是和他处在70年代、越战时期有关。其实身为勇士不是指外在人与人、国与国的斗争，而是和我们自己内心恶魔的交战。

佛陀释迦牟尼出身于印度军事种姓，他常常借用富于军事色彩的比喻描述精神旅程。他是“胜尊”，降伏了昧、不正见、烦恼和业行等邪恶的力。成为勇士真正需要打败的敌人是诸烦恼和深藏在意识中的业识。

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