自觉贪心很重,想修白骨观与不净观的修法
白骨观实修心要
㈠.不净观;
㈡.白骨观;
㈢.白骨流光观;
㈣.白骨生肌观。
㈠.不净观
观自身发红,发肿,发胀,发青,发紫,发黑,皮肤溃烂,全身上下坏血涂漫,血渐渐地化成脓,肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂,臭不可 闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉,最后吃完了,蛆虫化成飞蛾,飞去无踪。所余的骷髅架子,就是一副洁白的白骨。白骨上下,无一丝一毫的牵挂。除白骨外,无 有余物,只有一副白骨,具洁白之性。
若人信解圆教,而烦恼重,不能习梦幻观者,应作不净观。谓观身五种不净:
1、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。《智度论》云:是身种不净,非余妙宝物,不由白净生,但从秽道出。
2、住处不净。谓在母腹中,生脏之下,熟脏之上,不净流溢,污秽充满,彼中住故。又海山云:不净乃作衣装,污秽便为饮食。
3、自体不净。谓三十六物,皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二,发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二,皮肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二, 心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足,皆是不净。永嘉师云:革囊盛粪,脓血之聚,不净流溢,虫蛆住处,鲍肆厕孔,亦所不及。
4、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云:种种不净物,充满于身中,常流出不净,如漏囊盛物。
5、究竟不净。谓命终身坏,肨胀臭秽,脓血蛆分,不堪近故。天台云:从足至头,从头至足,循身观察。唯见肨胀坏烂,大小便道虫脓流出,臭剧死狗。心地观经云:应观自身臭秽不净,犹如死狗。
《金光明经》云:我从久来恃此身,秽脓不可爱,虽常供养怀怨害,终归弃我不知恩。观自身竟。复观他人,若男若女所有之身,皆具五种不净,乃至观一切世间 有情之身,皆是不净。故《起信论》云:应观世间一切有身,悉皆不净。种种秽污,无一可乐。既观皆是不净,贪爱之心自然不起。《阿含经》说:昔有国王嗜欲无 厌。有一比丘以偈谏曰:目为眵泪窟,鼻是秽涕囊,口为涎唾器,腹是屎尿仓。但王无慧目,为色所耽荒。贫道见之恶,出家修道场。天台云:虽观不净,能成大 事。如海中死尸,依之得度。
㈡.白骨观
白骨观的顺序是由上到下。先观头颅骨(骷髅壳)。先头盖骨,观清以后,再顺次观清每一 个部位,乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞,两个耳朵空洞洞,鼻子空洞洞,牙齿咬拢,头颈骨一节一节的,肩锁骨,上臂骨,下臀骨,手掌骨,手指骨,脊柱 骨,胸肋骨,盆骨,尾闾骨,大腿骨,膝盖骨,小腿骨,脚跟骨,脚掌骨,脚趾骨。由上而下依次观清以后,观全副白骨松松荡荡,松静空明,就像有一根绳子吊在 头盖骨上,将全副白骨吊起来一样,无一丝一毫的紧张,松松荡荡,松静空明。
观清以后,再由下观到上,要领同前。如是上下观数次。
再观最可爱的人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可爱。
观冠家仇人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可恨。
观周围的人、全城的人、全国的人、全世界的人都是白骨,小千世界,中千世界,大千世界,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情都是一具白骨。
此心放射光明,遍照一切处。所到之处,白骨愈发变得洁净、纯白。
㈢.白骨流光观
在 骨架内,生发宫的位置,有一颗红色的宝珠,通红发亮,炙热异常,尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量,光明遍照全身骨骼,热量也遍布全身骨 骼。在骨骼里面的骨髓腔中,有红丝丝,犹如灯泡中的钨丝一样,发出红色的光明,越来越亮,遍满全身骨骼,再向外放射,放出一臂之远,越放越大,触到白骨。 再观外白骨也同样放出红光,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情白骨一起放光,光明返空,回照到内白骨,内白骨放光,加持外白骨,遍照法界。此时光光相 入,光光相融,如一室千灯。
此时如心若散乱,应将心观注于二足心。
如若昏沉,应将心观注于眉间。
不散乱也不昏沉时,应观注于心间或尾闾。
最后将光明收回到骨髓腔中。
㈣.白骨生肌观
观想两个大脚趾生肌,十个脚趾都生肌,脚掌生肌,脚跟生肌,小腿生肌,膝盖生肌,大腿生肌,下部生肌,中部五脏六腑生肌,上部生肌,手指生肌,手掌生 肌,小臂生肌,肘部生肌,大臂生肌,头部生肌,然后全身转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明琉璃之体。观想三千大世界,遍法界尽虚空,一切 有情全部生肌,全部转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明的琉璃之体。
出定、下座,白骨观实修圆满。
但又听说这是无上瑜珈,不知末灌顶,能不能修?
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