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标题: 般若空性”直解 [打印本页]

作者: Acalanatha 时间: 2012-7-22 13:01:10 标题: 般若空性”直解

什么叫般若？
什么是空性？
这是很多闻思中观的人，容易迷惑和希望准确理解的问题。

最近看到憨山大师的一篇文章，发现对于“空性”的解释非常深刻。
所以推荐到这里，希望能对大家的学修，有所帮助。

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《憨山大师梦游集》之《示周子寅》：

来书请益甚是真切，但足下于空幻二字未得谛当，故于心境不无其碍，所以工夫难做。今为足下说破，则了然无复疑虑矣。

所谓空非绝无之空，正若俗语谓傍若无人，岂傍真无人耶。第高举著眼中，不有其人耳。所谓幻者，非变怪之幻，乃有而不实之谓也。譬若市如弄筒子，撮出许多人物一般，然此筒中，本无所有，而忽然有之，虽有而非真实也。既非真实，即是本无，由本无故说空耳。故曰，譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。人既非真，岂不是空耶。佛说空字，乃破世人执著以为实有之谓，非绝无断灭之谓也。诚恐世人沦于断灭，复说幻字，以遣其断灭之见。是则一切身心诸法，因幻故空，由空故说如幻耳；此二字相须而观，则顿见其妙。所言空，即幻有以观空，名曰真空；所谓有，乃本无之幻有，名曰妙有。由真空故，心非断灭；由妙有故，境是无生；境既无生，则心何取著；心既非断，则妄念何存；妄念不存，将何心而取境；境本是幻，将何境而牵心。斯但心不取境，而心非断灭；境不牵心，而境自如如；心境如如，于何不乐！此所谓心本无生因境有，前境若无心亦无者。但只看破如幻不实，名曰若无，而灵心独照，妄心顿歇，名曰亦无耳！是所无者妄心耳，岂绝无真心哉！何以为妄心耶？境执著不化者是。何以为真心？不取身心境界之相，了了常知，灵然寂照者是。如此用心，有何挂碍？！故曰：自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立。正所谓：境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，爱憎何由起。斯则但情不附物，物岂碍人；物既不能碍人，人又何碍于物耶。世人所以不得自在者，唯其不达心境无生，如幻不实耳。若了达一念无生如幻，则一切苦乐忧患、得失爱憎、取舍情状，当下瓦解冰消矣。故曰：知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。此所谓一念顿到佛家,非虚语也。

足下但观一切妄念起灭处，一切境界起灭处，无非是幻化不实，则心自然不奔境，境自然不牵心矣。往来应缘，则一念虚明，灵然独照，照见现前身心，如幻如化，如水中月，如镜中像，如空中云，如野马阳焰。如此把定金刚眼睛，再莫动转。任他一切境界，触之即消；凭他甚么妄心，一觑便灭。如此用心，又有何妄心可以自扰，又有何妄境而可撄心者哉？！此番说话乃海印极力为足下通身吐露、彻底掀翻，足下更莫怀疑。切不得思前算后、种种思量，皆恶觉恶习，俱是障道因缘也。必若老人此语，目前即是极乐人矣！信手呵笔，不觉郎当，如许婆心，漏逗如此。珍重

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