多杰雄登

标题: 取自：《利器之轮》 [打印本页]

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-7-5 16:26:52 标题: 取自：《利器之轮》

这一段是《利器之轮》的第一段，最近一直在读这一个著作。个人觉得读了之后，对于因果的解释更为了解。我个人觉得当我们开始在修行上有散漫的情况出现是，或是觉得为什么生活的问题和难题永远都解决不完，为什么每一次都是你在受苦的时候，读一读《利器之轮》，你会对生活的看法改变，因为你一开始了解，学习接受因果报应的定律。你是不是也有同感？

“现此贪爱似毒林，勇士化毒如孔雀，懦夫丧命似乌鸦。
爱己何以化此毒，若还招惹余烦恼，沦失解脱如乌鸦。 ”

这里的“懦夫”和“乌鸦”，都是指普通的凡夫众生。乌鸦吃了毒草是会死的，就好比普通众生无法转化烦恼及痛苦为道用那样，而菩萨就如同孔雀转化毒药为甘露那样，他们能转化烦恼及痛苦为道用。

我们虽属于大乘，却并无丝毫大乘之心，只是在嘴巴上自称“大乘行者”而已。我们甚至可能连小乘的心也没有，因为我们仍然着迷恋世上所有的人事物。无法完完全全的生起解脱之决心。如果我们发心修行净土，比如说我们以后去到了极乐世界，那么阿弥陀佛就会是我们的老师。在他的教导下，我们慢慢在净土中进步。然后有一天，我们真正修成了菩提心，到了那个阶段，我们的阿弥陀佛师父，就不会叫我们继续在净土中“享受”了，他会教我们回去轮回里，因为此时的我们，已经可以像孔雀游走于毒林那样，穿梭于轮回之中，而不染著烦恼，不生畏惧。

作者: 赤壁怀古 时间: 2012-7-5 16:48:59

真的是好介绍，你所提的问题，每一道我都有问过。我倒是会问佛菩萨，为什么别人终是可以开开心心的过活，那些人甚至是在背地里做一些事，可是自己常常去庙里拜拜的确霉运一箩筐的，是不是自己拜错了佛或者是拜错了神。呵呵。

我倒是想问一问，如何真正的评定大乘、小乘，如何区别他们，是不是根据来自不同国家的佛教来划分，抑或根据信徒多少来分大小？我每次都会读到，可是就是不能真的将他们区分出来。

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-7-5 16:53:47

赤壁怀古发表于 2012-7-5 16:48
真的是好介绍，你所提的问题，每一道我都有问过。我倒是会问佛菩萨，为什么别人终是可以开开心心的过活，那 ...

大小乘之区别主要在于“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士，是唯一的佛，大乘则提倡三世十方有无数佛。
“小乘”追求“自我解脱”，不伤害别人为基准。“大乘”则是宣传大慈大悲、普渡众生，以建立净土佛国为目标。

至于修习方面，小乘以“四谛”，十二因缘为主的修行方法，大乘主张以六度（即六种从生死此岸到达涅般木彼岸的方法或途径）为主的菩萨行。

简单的来说，小乘就如不伤害别人，安安分分的将自己的家打理好，弄干净，自给自足。大乘的修行是除了照顾自己，我们必须帮助邻居朋友，看管他们的家，时不时也帮他们清清花园里的落叶。将善行传播到整个社区。

作者: 赤壁怀古 时间: 2012-7-5 17:32:48

孔雀东南飞发表于 2012-7-5 16:53
大小乘之区别主要在于“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士，是唯一的佛，大乘则提倡三世十方有无数佛。
...

那么感觉上修小乘的还有点自私的说。请原谅我的直接，如果是这样，为什么我们不就只修大乘就行了吗，大家互相帮助，同时也都能得到快乐，不是更好吗？为什么还需要那么多的乘，不怕会混淆了佛教的修行吗？

我个人觉得修行就是要帮助别人，帮助别人离开他们的问题，离开他们的痛苦，帮助他们将问题解决，这样才是真正的修行吧？不然自扫门前雪，好处也是自己受啊。

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-7-5 17:51:48

赤壁怀古发表于 2012-7-5 17:32
那么感觉上修小乘的还有点自私的说。请原谅我的直接，如果是这样，为什么我们不就只修大乘就行了吗，大家 ...

赤壁怀古，你那么想对一半，也错一半。

佛陀有八万四千种法门为了就是普度所有不同的有情众生，因为每一个有情众生的业力不同，所能发的心，所能理解的法，所能看到的、感觉到的、经历的都会是不同的。甚至和我们一起长大的兄弟姐妹，性格和看法也都会不同。

修行主要是有利他的心。小乘中的”不伤害别人“已经是一个很棒，而且很难达到的一种修行了。想想看我们每一天所做的每一件事，有没有”不伤害别人“的成分？当我们走在路上，是否能避免踩到蚂蚁或其他昆虫？当我们将洗衣水倒掉时，是否没伤害到水里的鱼儿或者生物？当我们和朋友出外看戏时，是否我们的另一半或者家人不会感到被忽视？所以单这一点就有很多的学问了。所以不是想象中那么的简单，或者自私。

所以之前也提到过，我们虽然是大乘的弟子，可是很多时候，我们连小乘都还没完全的达到呢。还是慢慢的一步一步往前走。

作者: longtianni2 时间: 2012-7-6 21:41:09

《利器之轮》是藏传佛教的一部重要著作，,《利器之轮》的作者是法护大师(Dharmaraksita)。他是阿底峡大师(Atisha)的师父,，由法护大师传授给阿底峡尊者，阿底峡大师有许多老师，好像是一百五十多位。在这些师父之中，阿底峡最主要的师父有两位，其中一位是法护大师，另外一位是金洲大师(Serlingpa)。其法脉可直溯至释伽牟尼佛的密教化身－－金刚总持。本书所昭示的【修心法要】，是一个让生活在繁忙、纷乱社会的现代人受用无穷的法门，是一本修行生活不可或缺的好书

作者: 天津诺布 时间: 2012-7-7 03:45:55

我特别喜欢《利器之轮》里的第十条， “当我们罹患恶疾，遭受煎熬时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是伤害他人之身。自今以后，让我们承受他人的病苦。”

现在的人们都有许多奇难杂症，大多都是医学和科学上无法医治或解释的；但因果就能解释这一切。我们给过别人的伤害，总有一天，会加倍并轮转回到自己身上。

曾经看过一位学佛的师姐，虽然学佛多年但不该毒舌的恶习，常恶言与他人相处；在年老的时候，她患上了喉癌，不但不能恶言了，甚至不能说话。这例子是非常实在的利器之轮。

所以大家请想想你不想得到什么样的后果，然后不要造下如此的因于别人身上，因为恶果很快会轮转回到自己身上来。

作者: 一鸣凡人 时间: 2012-7-7 22:14:58

对于利器之轮中的第29条有所思

假如我们在进行正当的活动，如诵经和听经时频频打瞌睡，这显示我们过去曾对佛经不敬，或许在经书上放置杂物或把经书放在地上，这些习惯是藐视佛法的传播，是对智慧法门不敬，等于轻视拥有它的人。

自今以后，应为佛法忍受所有的艰辛以代替对佛法的不敬。
我们对三宝愈尊敬，别人也愈尊重我们。这个教导的重点是，我们所有的苦难皆归咎于我爱的态度。在此五浊恶世，我们要特别小心，不可批评僧团乃至任何一位出家人，不可对他们心存恶念，否则，将种下无法亲近僧人之因。

作者: 天地雄登 时间: 2012-7-8 16:06:43

vegeing 发表于 2012-7-8 15:59
大乘，小乘，我都有经历。

我父亲是长子所以需要负起整头家的重任。但是他非常诚信拜佛。

我觉得就让他老人家保持他一贯的想法，反正也是一种修行，不伤害别人吧。至于我们自己，我们做什么其实不需要别人的同意或者是允许，只要我们认为帮助别人是好的，那么就去帮助别人。

这并不是隐瞒，我们在认识佛教以前，许多的事我们也没一五一十的和所有人交待。为了保护父亲的想法，不要扰乱他多年的修行，那么我们自己私底下帮助别人，不一定是行动上的，可以是金钱、劝告等等的。这样不是更好吗？

作者: 壮士一去兮 时间: 2012-7-9 00:16:12

《利器之轮》确实是一本值得每天读一遍，或至少每周读一遍的经典。

我尤其偏爱释永楷和释满华合译的版本，简单易懂。像孔雀东南飞在其首帖写的那句“爱己何以化此毒，若还招惹余烦恼，沦失解脱如乌鸦。”，以在下对佛学的粗浅认识，加上文字造诣不强，只能约略明白。所以只好翻翻平时用的版本，它的写法是“爱己重于他人者，如何能以贪欲之毒为食？倘若像乌鸦以毒为食，必会丧失解脱的良机。”

这里主要是想向那些像我一样的新手们介绍另一个选择，毕竟学习什么都要尽可能清楚掌握比较好。只是希望给大家一个参考。

无论如何，我想要强调的是，这是每一个有志学佛者必读的一本书，任何版本都好，多读必然对学佛的理解大有帮助。

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-7-16 03:27:02

快乐太阳发表于 2012-7-9 03:39
我不敢說對利器之輪了解多少，因為小人薄才寡聞。曾經听說過这樣的一個故事，有位自認使用了半輩子時間來學 ...

感谢你道出了现代人的修行模式。口说相信，但是实际上却不是一百巴仙的信服。看到很多亲戚朋友，他们口口声声说观音很好，天天点香，供最好的檀香，可是问及他们为什么不吃素时，却说修行不必那么执着，有心就好，菩萨会懂得。我犯了翻白眼，无言。

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