雍增赤江仁波切担任升下第十四达赖喇嘛哲学上的助手以及个人的老师长达五十年的时间。赤江仁波切从达波多杰强那里得到多种的传承。帕崩喀是他的根本上师，帕崩喀在赤江仁波切的成长上给予重大的帮助，帕崩喀对他非常的慈爱。升下赤江仁波切有责任保有帕崩喀大师的教授，特别是雄登法门。帕崩喀大师曾说，他这一生中得到雄登护法许多的帮忙，他能够弘扬宗喀巴大师的教法都是雄登所给予的机会。扬金赤江仁波切负责保有帕崩喀的教授，特别是多杰雄登的法门。帕崩喀大师说自己的一生中一直受到多杰雄登的帮忙，他能够弘扬宗喀巴的教法也是多杰雄登所给予的机会及帮助。
以下是赤江仁波切给予的告诫，及护法的介绍：
帕崩喀大师写下了雄登的历史以及仪轨，他将弘扬雄登修持仪轨的重大责任交付给赤江仁波切。
何谓保护者（护法）?他们可能是男性、也可能是女性，他们或是高度解脱或是得到一般解脱。六臂玛哈噶拉是观音菩萨的化现；四臂玛哈噶拉是萨迦派或部份格鲁巴信众修持的法门，玛哈噶拉与多杰雄登间具有紧密的联结关系。香巴噶举的护法修持法门完全溶入宗喀巴教法之中。阎魔法王是从大威德金刚及文殊菩萨而来，他是是宗喀巴的护法。
护法，他是必须现愤怒相，并随时以大力驱魔。四臂玛哈噶拉是上乐金刚的护法，吉祥天母是观音菩萨的护法，高层次证语的佛菩萨无法行使一般的行为，那么他们要如何与我们接触呢？
多杰雄登的本质就是文殊师利、大威德金刚。多杰列巴是另一尊护法。昔托巴是阿弥陀的化现，贝哈是五方佛的化现，祂们都是佛以普通护法型式化现出来的。许多的山神、树神等等，都变成护法，例如耶拉谢果、耶托果香拉。他们最初是鬼魂或当地的神祇。莲花生大士降伏他们，并使他们为他工作以弘扬佛法。这些护法非常容易高兴也非常容易生气。Matreya佛在竹喇嘛这本经里说（它是五本经其中之一）：
在大海中有许多珠宝，但这些珠宝看起来不像珠宝。将它洗干净，将它拿来使用，它就会变得漂亮美丽了。佛菩萨以护法身行佛事业的时候，看起来并没有什么特异之处，但与这护法有紧密关系的人，他可以察觉其中的殊胜之处。
雍增赤江仁波切曾说过，佛及菩萨为有情而工作，以保护佛法。他们有时示现奇怪的习惯脾气，有时候示现魔鬼的行为，甚至于给予人类惩罚。多杰雄登是文殊师利的化现，但他表现得容易生气或喜悦。本尊是非常高级的官员，他无法行使一般的事务（例如国王）。
心若受到蒙蔽看什么东西都是模糊的。我们必须清净自己才能看得清楚。菩萨不断进行佛事业，但我们却看不到他们，我们必须清净自己后才能看得到他们。护法也是一样的情形，护法不是自性存在的，而是有人给予他们工作去作，才存在的。我们是自私、本位、无知的，这许多内在的本质都是我们的敌人，只有我们学习菩萨的作法，学习众生皆是我们的朋友（例如所有的众生都是我们的母亲、以慈心对待所有的众生等等）。当我们做了更多内心的练习，我们就得到更多的净化。在这样的情形，我们就可看到自己变成如勇士、空行，且我们所见的一切变成了曼达拉或净土。文殊真实名经中说，在日常生活中诵读佛陀的佛行（指：即佛陀的行为），就能得到佛陀的加持净化。一般的人看到多杰雄登，也只是看到一般的形象。有些人认为雄登是鬼或神，事实上这些都不重要。有些人说不要供奉多杰雄登，他不是神，他是鬼。这些人已经被无明蔽惑，就是只述说不懂的事情的人。
札巴坚赞祖古是来自于色贡地区，而五世达赖喇嘛也是来自于色贡地区。他二人也都是出身于哲崩寺。许多来自于不丹、西藏、蒙古、中国的信众都去拜见札巴坚赞祖古。博史东（布顿大师）是一位时输、占卜、医药、修词学、大威德金刚、上乐金刚教法的专家。这些所有学问、知识，全部传入了格鲁巴的传承中。毗哈巴是位印度贤人。萨迦派的达钦罗卓坚赞是第一位供奉多杰雄登为护法神的人。杜津是宗喀巴大师的弟子且优秀、且最老的。他受到如同宗喀巴一样的尊敬。由历史书本，而这些历史书本是由已证语的人写的，经由历史书本可清楚知道雄登和他的传承，祂经由何种转世而成为较低阶级的神祇（按：指成为世间护法）。如果善行与道德是「因」，那么善的「因」会不是产生苦的「果」?又为什么我们要对佛菩萨祷告与培养悲心？在佛法退化的时代里（按：指末法时期），人类有时不容易成功，因为有许多佛法的敌人，所以「护法」是须要的。如果你认为高度解脱的人会再转世为鬼，那么你的看法是错误的。地方的神祇是因有好的道德而变成神祇的，甚至于祂们有誓言的存在，善的因不会导致恶的果，布施不会产生贫穷的果，有善行的人不会转生于恶道。事实上每一个转世本来是佛陀，可不可能又从佛陀变成了饿鬼，这可不可能呢？祂是半鬼半佛陀吗？人类因为无明蔽惑而产生许多错误的观点啊。
这些神灵事实上是以悲智帮忙佛法的弘扬。佛陀化身为人类，因为如果不化身为人类，人类将见不到他的存在。佛陀化身人类以导引人类了解自身的情形（例如无明）；以前佛陀的某世曾当一只鸟，因为他是鸟故可以与鸟类沟通，又例如，观音曾是一只布壳鸟，也曾经甚至于是魔鬼。佛陀曾示现为邪恶的人，因为有时候佛陀必须以这样子的方法显示给世人看，以让世人知道何种事情当为，并显示人们如积集了何种的善行就可以得到解脱。佛陀也曾化现为梵天，以引导印度教信徒学习较高的法门，最后引导他们进入佛法。佛陀做了许多的事情，但人类常无法了解。在佛教的显教经典，文殊师利经已经阐述这些道理。有些人说我们已经有了许多的本尊、护法，一尊就够了，为何要有这么多呢？原因就是「因众生的种类有许多」（按：即随顺众生的不同而有不同的本尊、护法，故本尊、护法的种类有许多）。
宗喀巴的教法及僧侣须要护法者，如阎魔法王、多杰雄登等护法。护法可分为一般的护法及特别的护法。连西藏政府也有保护法神，祂是属于特别的护法。帕崩喀和大浦格桑卡卓仁波切写了赞颂文和历史有关多杰雄登，多杰雄登是宗喀巴教法的保护者，文殊师利显示为一般的身体时，就变现为多杰雄登。
色贡多杰强是噶丹江孜的解脱轮回者（按：指色贡多杰强的修行，当时早已证悟，是一位轮回解脱者），他在十三世达赖喇嘛的时代，已经证明了他的修行已是解脱轮回的高级修行者，故十三世达赖喇嘛给予「多杰强」的封号。色贡多杰强所写的赞颂文里谈到：
多杰雄登你是文殊师利，
你保护佛法的力量如同金刚手，
金刚手保有秘密教法，
金刚手显示了恶鬼的怒相，
有大力量，能摧毁和控制一切。
你是文殊师利，
多杰雄登，我尊崇你，
你的力量如同金刚手，
你是宗喀巴教法的保护者。
多杰强说过去劫中我因你而受到启发教导
而你现在仍继续以菩萨身帮忙众生
多杰雄登过去是Sambhogakaya佛，祂因为大悲心所以显现为护法身。哲蚌寺唱诵的领导者（按：藏话的「翁则」，等于中国的维那师）大锡加措请求五世达赖喇嘛为札巴坚赞祖古写了传记，五世达赖喇嘛也见到了上师、本尊、佛是一体的。
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