多杰雄登

标题: 绰摩格西仁波切与南喀巴增 [打印本页]

作者: 佛法无边 时间: 2012-1-23 22:10:18 标题: 绰摩格西仁波切与南喀巴增

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南喀巴增是多杰雄等的两位助手之一(另一位是卡切玛保). 南喀巴增是由绰摩格西仁波切所降伏的一个凶灵, 它立下誓言, 成为多杰雄登护法的助手/眷属之一, 协助雄登护法保护佛法.

南喀巴增的来历可以追溯到二十年代，当时有位蒙古格西从印度朝圣归来，在前往拉萨的途中止憩于东嘎寺。当时绰摩格西仁波切不在寺中，因为格西正患高烧难以旅行，翁则喜饶(后来成为著名的东嘎寺方丈)希望格西能留下来。但是格西一心想着赶去拉萨参加大愿法会，没有听从翁则喜饶的建议。在通往帕里陡峭的山路上，格西预感死期已至，便在路边作临终修持。在修法结束之前，正巧有几位笨教徒路过，发现格西气息已断，出于好意，他们为格西修了迁识法。此举打乱了格西在在最细风心层面的禅修，他转而受生成为一个厉鬼，杀了许多绰摩的笨教徒。几个佛教行者尝试抚慰他，却未获成功。当绰摩格西仁波切返回时，他降伏了这位厉鬼，命他立誓，立起名为“南喀巴增”，成为绰摩地区的特别护法。

现世的绰摩格西仁波切已经7岁了, 在好几年前已经开始在寺院学习了.

作者: 佛法无边 时间: 2012-1-25 12:08:58

酷龙王子发表于 2012-1-24 01:51
请问南喀巴增骑住的是龙吗？

他的坐骑是一头麒麟。藏文叫GYALING.

作者: 白狮子 时间: 2012-3-14 02:10:11

本帖最后由白狮子于 2012-3-14 02:11 编辑

酷龙王子，据我所知南喀巴增的坐骑是一头麒麟。就像金刚不坏身所说的南喀巴增是一名很有名的护法，很多寺庙都把他供奉在入口出，而他就会给于经过他面前的人很大的加持。

许多在西藏“多摩区”(Dromo), 锡金, 尼泊尔，印度等等的寺庙都一直持续南喀巴增的法脉，而南喀巴增也有自己的心咒。

如下：OM BIYATA PAR DHAMA DHARA SOHA
: 嗡比哑挞啪嗒玛嗒啦唆哈

作者: 佛法无边 时间: 2012-3-16 10:33:17

顶礼！

作者: 天地雄登 时间: 2012-3-18 01:24:17

顶礼！！

作者: 大脚板 时间: 2012-3-18 06:53:47

感激白狮子，每次的帖子都图文并茂，非常用心！！

可是白狮子上载的最后两张照片，南喀巴增骑的不是麒麟而是宝马？跟佛法无边上载的图片不一样的是，南喀巴增本是手持宝剑，可是在绰摩格西仁波切亲绘唐卡中，南喀巴增看似手持长矛。可能象征意义都是一样，只是形象不同吧？

我曾到香格里拉寺庙里看见这两位大臣的形象也是不一样，他们都没骑在宝马或麒麟上，但是依然庄严十足！

在附件图片中，左边是南喀巴增大臣，右边是卡切玛保大臣。这是在松赞林寺的护法殿拍下的。

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-3-31 18:39:00

南喀巴增虽是多杰雄登的眷属，但是他毕竟不是证悟的护法。在他的祈请文中不断的提及他所立下的誓言，维护正法。所以最好还是依止雄登护法。南喀巴增是在最近的70年左右才被绰摩仁波切降伏列入雄登护法的坛城里。

作者: 天地雄登 时间: 2012-4-1 17:57:07

南喀巴增护法对于防盗防财物流失非常有效。许多的人会将他的像放置在大门前。此外，念诵南喀巴增的祈愿文、心咒、加上护法烟供，能帮助保护社区的安全、降低当地的犯罪事件。

当然依止雄登护法是最棒的。可是如果你们所居住的区域时常会有强盗的事件发生，不妨将南喀巴增加入在日常的修习中。

作者: 白狮子 时间: 2012-4-8 16:45:47

大脚板，其实针对此事我也不是很清楚。我询问过一些曾跟随过第二世绰摩格西仁波切修行的弟子有关于为什么由绰摩格西仁波切亲绘/亲朔的南喀巴增佛像竟会跟法本有所出入，他们也答不出个所以然。在南喀巴增的法本上明确说明他的坐骑是一头麒麟。

在此也想要跟大家分享一些有关于第三世绰摩格西仁波切难得的照片。

当第三世绰摩格西仁波切答应被认证，并接受第一套袈裟供养时，仁波切家中的酥油灯所显现的晶化作用，此乃大吉之照。
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在第三世绰摩格西仁波切坐床大典的当天，一圈圆满的彩虹显现的太阳周围，这也是圆满吉祥的预兆。
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第三世绰摩格西仁波切有一次回到寺庙里供养其他小沙弥时，仁波切的头部在照片里显现出罕见的圆满佛光。
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作者: 天地雄登 时间: 2012-4-8 17:46:48

白狮子发表于 2012-4-8 16:45
大脚板，其实针对此事我也不是很清楚。我询问过一些曾跟随过第二世绰摩格西仁波切修行的弟子有关于为什么由 ...

白狮子谢谢你的用心。其实这些种种的迹象显示出绰摩仁波切的证悟，和他的慈悲心。凡人如我们甭想去想降伏任何的灵体将他们列入为护法或其眷属。

其实早前也看过雄登护法主尊骑在马上而非雪狮，觉得了解了他真正的形体和意义，如果这些上师制作出不太同的佛像，相信也是非常殊胜的吧？

作者: 天地雄登 时间: 2012-4-29 17:14:21

萧琦发表于 2012-4-15 00:09
南喀巴增据说是一位野赞，踩在一具腐烂的尸体之上。他的身色是红色，生的一面二手，三眼，呈暴怒傲慢相。 ...

谢谢你的解说。最近住家附近都时常有强盗、偷窃的事件发生。我的上师要我快快将南喀巴增的像挂在门前，结合烟供念诵南喀巴增的祈愿文。觉得是一种安心也是也是一种幸运能够遇见上师、多杰雄登、南喀巴增等等，不然有事情发生时自己会不知所措。

作者: 雪莉金刚 时间: 2012-4-30 03:54:03

我听说南喀巴增是在帕里 (Phagri) 被暴风雪围困而冻死。一些藏人发现他的尸体后，对这位死去的僧人开玩笑而激怒了死去喇嘛的精魂。后来，这喇嘛的精魂开始上海这些藏族牧人和畜群。这些藏族牧人后来求助于绰摩格西活佛。活佛降伏了南喀巴增后，把他置于多杰雄登的统辖之下。之后，在发现这蒙古喇嘛的地方建立一座 “赞康 ” Tsen Khang) - 护法屋/庙。南喀巴增也成为东嘎寺的护法神之一。

作者: 慈智芬 时间: 2015-4-20 00:27:26

谢谢分享。据说这位上师的历代转世包括：舍利弗、大成就者迦耶达惹、达磨室利、牟尼迦娜、吞弥桑布扎、藏王赤松德赞、仲敦巴、弥拉日巴、克珠杰与扎巴坚赞等。

在印度喜马拉雅地区，绰摩格西仁波切曾以各种方法治愈许多人，被称作”亚东(绰摩)神医“。他著名的宝丸系用上百种圣物与药物制成，具有非同凡响的神力，能治愈许多不治之症

来源：
互动百科
显密文库

作者: bahamut.white 时间: 2015-5-29 20:48:51

这位护法是最近才出现的，祂尚未证悟，但发过誓言当多杰雄登的部长。南喀巴泽是一位色(tsen)的精灵，拥有三个眼睛。他的貌相，牙齿咬住下唇，右手挥剑，左手拿著一个骷髏头杯，里面装满敌人的血。他身穿僧袍，骑著一头像独角兽那样的神秘动物卡令(译音)(gyaling)。

他在1920年代左右出现，那时他还是一位蒙古格西。这位格西刚从印度朝圣归来，途中在东嘎寺住宿。留在寺中时，他发高烧，但他坚持要赶回去拉萨参加传召大法会。

在那个时候，传奇性人物托摩格西仁波切没有在寺内。他以领诵师的职位，要求那名格西留下来住在寺院，以便能够癒痊。不过，格西婉拒，并仓促离开该寺。在艰苦的旅程中，他的病情恶化，在前往帕里的陡峭道路上，他的生命到了终点。当他躺著垂死时，进行临终前的禅修。

几名苯教徒(苯教是西藏本土宗教)来到他的身边，发现他已经死亡。他们出于好意，替他主持葬礼，这和佛教之转移意识相似。不过，他们的仪式和对他的遗体的处理，对于格西的临终禅修有著不利的影响。结果格西变成了一个恐怖、粗暴的精灵，当地的牧民拿他的尸体开玩笑时，可怕的事情开始发生在他们身上。

牧民和他们所饲养的牲畜患上可怕的疾病，逐一的慢慢死亡。他们死后的表情，好像他们曾经被看不见的妖魔干扰过。那些苯教徒也开始得重病，并在类似的情况下相继堪去世。其中一人甚至被妖魔附身，发出奇怪的声音，他伸出手，四根手指向外伸展。看来看不见的妖魔是要通过他，透露他所要对付的对象和人数。

许多人尝试用各种方法安抚这个暴怒的精灵，但都没有结果。最后，这些悲剧引起了托摩格西仁波切的注意，因为许多人都担忧这个精灵攻击的人下一位将会是谁？托摩格西仁波切被告知这些死亡的事故，他迅速用强有力的宗教仪式镇伏那个精灵，并把他交给多杰雄登照顾。接著，他委任其担任托摩寺和东嘎寺的护法。不久之后，为这位护法建的佛龛建好了，寺院的神谕也能够让这位护法护身，让他针对寺院的事务提供意见。因此，他本身变成了一位佛法护法。

摘自多杰雄登的伟大眷属
http://www.xiongdeng.com/?p=2200

作者: untomable 时间: 2015-5-29 21:31:58

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南喀巴增的坐骑其实跟我们中国有莫大的关系，那就是麒麟，麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。
古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。
古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律（女人应备的品德）、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。

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