多杰雄登

标题: 新加坡大乘禅寺禁止雄登修持者进入寺院 [打印本页]

作者: joowon 时间: 2015-2-14 14:50:57 标题: 新加坡大乘禅寺禁止雄登修持者进入寺院

这是一个出现在新加坡大乘禅寺的告示牌，禁止雄登修持者进入寺院。让人不解的是，为什么尊重宗教信仰自由的新加坡政府允许这样一个歧视某个宗教或信仰的条规的出现？

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作者: longtianni2 时间: 2015-2-14 17:13:52

我一向来都很尊重尊贵的嘉瓦仁波切，喜欢看他的书，听他的法，他的笑容让我感觉到他的慈悲，但我更忠诚我的上师。

我灵修成就是来自我的上师，我的上师传授我无数珍贵的法教，他把雄登护法持修传授于我，我相信我的上师，因为我的上师和及很多的佛教大成就者的前世都持修雄登护法，他们乘愿回来是铁一般的证据告诉我雄登不是以上所说的“怨魂”，持修”怨魂”根据业报是不可能再乘愿回来。

希望新加坡大乘禅寺能自己深入的去了解雄登护法。
xiongdeng.com
www.dorjeshugden.com

作者: 慈智芬 时间: 2015-2-15 23:08:24

他们没有办法，必须低头。因，这寺庙本身与大海啦嘛就有莫大关联。就连名字都是与大海啦嘛本身在印度的寺庙是相同名字。

悲哀啊。。本是同根生啊。。

作者: 严大舜 时间: 2015-2-16 01:16:38

言论和宗教自由是每个国民最基本的个人权力。所以，一个人或团体阻止他人的个人修持，已经干涉他人自由信仰的权力！

作者: ning 时间: 2015-2-17 12:50:17

新加坡政府怎会允许这样一个歧视其他宗教或信仰的条规的出现？太离谱了！

作者: 蕃蕃 时间: 2015-2-19 18:11:37

人各有志，我们不能勉强别人接受我们，他们的是应该跟随他们的上师的意愿来实行的，他们不接受依止和供养，因为他们认为多杰雄登修行者不配。我不是藏人，但我对他们这种行为非常失望。多杰雄登修行者到底做错了什么伤天害理的事，为什么要这样被隔离，他们修的是纯洁的佛法，没有半点猜疑。不接受供养对我们来说并没有损失，我们可以到其他地方去做供养。

作者: joowon 时间: 2015-2-19 22:29:49

本帖最后由 joowon 于 2015-2-19 22:45 编辑

就算是梵蒂冈，不管你是不是天主教徒，都可以自由浏览和参观宗教历史古迹和胜地。梵蒂冈是天主教会最高权力机构圣座的所在地，也是教宗驻地所在。

但是身为佛教徒，只要你是修雄登的，不管你持皈依戒持得多好，你是多棒的佛教修行人，你都被禁止进入某些寺院、图书馆或佛庙......就因为一个修持法门，而被视为过街老鼠，甚至等同于犯下滔天大罪的人......这的确让人非常疑惑。

作者: sergon 时间: 2015-2-20 00:06:41

台灣凡親近大海喇嘛的道場，一定會寫「若是兇天的信徒，請勿參加本道場法會」的字眼於法會通知上，
例如：
一、卻殿仁波切的「聞思寶藏佛學會」，一定於法會通知上寫「尊貴卻殿仁波切於2012年藏曆新年在南印色拉傑寺院舉行之長壽法會時，對僧眾宣說依止雄天(Shugden,或稱雄登、兇天)之種種過患。為維持師徒誓言清淨，凡依止或修持者，請勿參加佛學會舉行的各法會。」
二、上密院在台北的中心，一定寫「資格限制:正信之佛教徒。為維護師徒誓言清淨，凡依止、修持雄天(亦稱兇天、雄登)者，請勿參加！」
三、台灣哲蚌寺果芒佛學會，一定寫「凡依止或修持雄天 (或稱雄登、凶天)者，請勿參與佛學會之各類活動
四、壘榭中心一定寫「本會為尊貴鞏巴炯尚仁波切在台弘法中心，屬藏傳佛教格魯派，依止第十四世法王達賴喇嘛。為維護師徒誓言清淨，凡依止、修持雄天；亦稱凶天、雄登者，請勿入會或參加本會舉辦之活動。」
五、還有n個，只要是與大海喇嘛近的中心，一定是寫如上的文句，凡供雄天的，不要參加他們辦的法會，我們都習慣了。
畢竟，由大海第一次到台灣時，就開始推動到現在也十多年了。
四、

作者: sergon 时间: 2015-2-20 00:09:12

台灣凡親近大海喇嘛的道場，一定會寫「若是兇天的信徒，請勿參加本道場法會」之類於法會通知上，
例如：
一、卻殿仁波切的「聞思寶藏佛學會」，法會通知一定寫「尊貴卻殿仁波切於2012年藏曆新年在南印色拉傑寺院舉行之長壽法會時，對僧眾宣說依止雄天(Shugden,或稱雄登、兇天)之種種過患。為維持師徒誓言清淨，凡依止或修持者，請勿參加佛學會舉行的各法會。」
二、上密院在台北的中心，一定寫「資格限制:正信之佛教徒。為維護師徒誓言清淨，凡依止、修持雄天(亦稱兇天、雄登)者，請勿參加！」
三、台灣哲蚌寺果芒佛學會，一定寫「凡依止或修持雄天 (或稱雄登、凶天)者，請勿參與佛學會之各類活動
四、壘榭中心一定寫「本會為尊貴鞏巴炯尚仁波切在台弘法中心，屬藏傳佛教格魯派，依止第十四世法王達賴喇嘛。為維護師徒誓言清淨，凡依止、修持雄天；亦稱凶天、雄登者，請勿入會或參加本會舉辦之活動。」
五、還有n個，只要是與大海喇嘛近的中心，一定是寫如上的文句，凡供雄天的，不要參加他們辦的法會，我們都習慣了。
畢竟，由大海第一次到台灣時，就開始推動到現在也十多年了。沒有辦法，沒有辦法啦。因為大海喇嘛常常講，所以台灣很多中心就跟著如此了。

作者: joowon 时间: 2015-2-21 12:46:44

sergon 发表于 2015-2-20 00:09
台灣凡親近大海喇嘛的道場，一定會寫「若是兇天的信徒，請勿參加本道場法會」之類於法會通知上，
例如：
一 ...

谢谢Sergon提供的资讯。我查阅了一下网络上台湾寺院或道场，禁止雄登修持者参与的情况的确相当普遍......连道教教、天主教徒、基督教徒、无神论者都能进入的地方，或参与的活动，却因为你修持雄登而不能进入。原因不外是大海喇嘛不鼓励修持雄登。

稍微仔细思考的话：
＊并不是每个人、每个佛教徒都跟大海喇嘛师徒关系，都必须跟大海喇嘛维持清净的师徒关系。就算曾经向大海喇嘛处获得教诲，他也不会每个人的上师／根本上师。一个弟子的根本上师或上师之间的三昧耶或誓言的清净，是不是应该比跟一年见一次，拿过几次教诲的大海喇嘛来得重要？

＊大海喇嘛不是说“不鼓励”、“不建议”，同时强调“没有所谓的禁令”吗？那么这些亲近大海喇嘛的道场为何自作主张明文规定禁止雄登修持者的进入或参与法会？这反应是不是有点过了？

作者: untomable 时间: 2015-2-22 15:54:04

佛法本是慈悲，我相信大海喇嘛是观世音菩萨的化生，所以我相信他是慈悲的，我曾听过一个教诲，就是当我们因缘下，倘若遇见鬼魂灵体，我们当下并不是要马上持咒伤害或驱赶他们，因为佛菩萨的咒语是慈悲的，而身为佛教徒对于邪灵的的对治方式是》慈悲《，慈悲的对待他们，因为邪灵也是痛苦的，他们因为在离世时带着很多的怨气或执着，而化为鬼魂，我们颂持心咒，就是希望他们能够领悟放下，并透过佛菩萨的强大力量的心咒回响给他们，让他们有足够的因缘与功德，轮回为人身学习佛法。

所以当一间寺庙，立下如此的告示，禁止雄登修持者进入，即使在他们的观点上认为雄登是邪灵（但其实是文殊菩萨的化身证悟的护法）但是佛法本意慈悲，渡化一切众生，那不是很矛盾吗？佛法的慈悲与观世音的慈悲去了哪里？

作者: 海螺 时间: 2015-2-22 16:25:58

很令人疑惑，身在新加坡的道㘯也付诸禁令，歧视雄登人，真是不可思议！

作者: longtianni2 时间: 2015-2-22 23:16:15

谢谢Sergon 师兄提供的资讯，每当我看到雄登修持者被禁止参与佛學會舉辦之活動，我会想到佛陀说所有众生都有佛性，都能成佛，但是仍然有佛學會与寺院禁止雄登修持者听闻佛法和修行佛法，可悲呀！他们既然不想度雄登修持者。

央掘魔罗（Angulimala）杀了九百九十九人, 佛陀没放弃央掘魔罗，佛陀度他为他说微妙法，之后，佛陀就收他为徒, 可是雄登修持者可没杀人，也没有暴力，所修的雄登护法是几百年来有很多高僧大德都有修，很多都乘愿回来再继续度众生，所以“这些佛學會与寺院“所作所为是歧视呀！要如何修平等心？

作者: sergon 时间: 2015-2-23 22:58:01

世俗法來說，例如猶太人，千年來被各國壓抑、屠殺，猶太人團結努力，最後建國成功：猶太人的「以色列」雖四周都是阿拉伯人、穆斯林教徒，而屹立不搖。
世俗法來說，基督徒在羅馬帝國時代，尤其是初期，被殺，被關，受盡折磨，基督徒以良好的行為，對於基督耶穌的信心，最後終於讓基督教義宣傳於全世界。
世俗法來說，英國人曾經在上海租界寫著「支那人與狗不得進入這個公園」，然中國人繼續努力，中國人於1949年開始站起來了。

「支那人與狗不得進入這個公園」這是外國人講的，
「雄登信徒不得進入本醫院、雄登信徒不得進入本商店，雄登信徒不得進入本寺院，雄登信徒不得進入本學校」是西藏流亡政府在印度推動的，
我們可以想像，它有點類似「狗可以進入本寺院，但雄登信徒不可以」「狗可以進入本醫院，但雄登信徒不可以」-----，總之，雄登信徒是「不如狗」，
當遇到，別人不拿你當人，別人歧視你、欺負你時，你不能自暴自棄，你應該更努力，
世俗來說來，外國人以前將中國人當成與狗相齊，中國人不能就自暴自棄，終於站起來，同理雄登徒也應該如此．
只是在佛教來說，雄登徒更該「對於歧視我的這些人，對於侮辱我的這些人，對於傷害我的這些人」利用這時機，更要發展我們的「慈心、悲心、菩提心」，雄登徒更該如此，則不止是榮耀雄登，不止是榮耀宗喀巴，這才是釋迦牟尼佛所讚美、讚善之道，
目前印度的大寺院，盡屬大海喇嘛相關的人所掌控，
我們不須要這些大寺院，這些是屬於世俗的，世間的，我們不須要世俗世間的財產，我們須要的是「死後，釋迦牟尼等十方佛菩薩所喜、所讚」，
懂我的意思嗎???
若每個雄登徒，皆能如是，則十年、五十年、百年、五百年後，雄登信徒（或雄登相關寺院）的蓬勃就是可以「事先意料」中。
倘雄登徒，不能策勵開發自己的慈悲心、菩提心，行為實踐佛所喜道，縱然現在信徒很多，簡單一句：頂個屁用。

作者: sergon 时间: 2015-2-23 23:01:36

世俗法來說，例如猶太人，千年來被各國壓抑、屠殺，猶太人團結努力，最後建國成功：猶太人的「以色列」雖四周都是阿拉伯人、穆斯林教徒，而屹立不搖。
世俗法來說，基督徒在羅馬帝國時代，尤其是初期，被殺，被關，受盡折磨，基督徒以良好的行為，對於基督耶穌的信心，最後終於讓基督教義宣傳於全世界。
世俗法來說，英國人曾經在上海租界寫著「支那人與狗不得進入這個公園」，然中國人繼續努力，中國人於1949年開始站起來了。

「支那人與狗不得進入這個公園」這是外國人講的，
「雄登信徒不得進入本醫院、雄登信徒不得進入本商店，雄登信徒不得進入本寺院，雄登信徒不得進入本學校」是西藏流亡政府在印度推動的，
我們可以想像，它有點類似「狗可以進入本寺院，但雄登信徒不可以」「狗可以進入本醫院，但雄登信徒不可以」-----，總之，雄登信徒是「不如狗」，
當遇到，別人不拿你當人，別人歧視你、欺負你時，你不能自暴自棄，你應該更努力，
世俗來說來，外國人以前將中國人當成與狗相齊，中國人不能就自暴自棄，終於站起來，同理雄登徒也應該如此．
只是在佛教來說，雄登徒更該「對於歧視我的這些人，對於侮辱我的這些人，對於傷害我的這些人」利用這時機，更要發展我們的「慈心、悲心、菩提心」，雄登徒更該如此，則不止是榮耀雄登，不止是榮耀宗喀巴，這才是釋迦牟尼佛所讚美、讚善之道，
目前印度的大寺院，盡屬大海喇嘛相關的人所掌控，
我們不須要這些大寺院，這些是屬於世俗的，世間的，我們不須要世俗世間的財產，我們須要的是「死後，釋迦牟尼等十方佛菩薩所喜、所讚」，
懂我的意思嗎???
若每個雄登徒，皆能如是，則十年、五十年、百年、五百年後，雄登信徒（或雄登相關寺院）的蓬勃就是可以「事先意料」中。
倘雄登徒，不能策勵開發自己的慈悲心、菩提心，行為實踐佛所喜道，縱然現在信徒很多，簡單一句：頂個屁用。
我的意思是：抗議，抗議大海喇嘛，沒什麼用啦，當「策勵自己，比大海喇嘛的信徒，更優秀於道次第，更為佛菩薩所喜」那才有用啦，世間的一切都是短暫的，愈多雄登徒優秀於大海喇嘛的信徒，則百千年後，才看得出我們是對，或他們是對。

作者: joowon 时间: 2015-2-25 23:12:09

sergon 发表于 2015-2-23 22:58
世俗法來說，例如猶太人，千年來被各國壓抑、屠殺，猶太人團結努力，最後建國成功：猶太人的「以色列」雖四 ...

禁止某个修持法门的人进入某个场所和使用某些措施，完全跟那个殖民年代的人族歧视没有分别。

歧视、排挤和伤害雄登人，并不是西藏人的内部问题，也不是佛教徒之间的内部纠纷，而是讲求民主人权21世纪的基本人权侵害问题。

作者: 寒星 时间: 2015-2-28 16:29:52

人人有思想、良心和宗教自由的權利；宗教自由是指一个人可以在一个社会中自由选择其宗教信仰和在这个社会中公开参加这个宗教信仰的仪式而不必担心受社会的迫害或歧视。难以置信文明的文明新加坡政府怎会允许新加坡大乘禅寺有这样一个歧视其他宗教的条规的出现？新加坡政府是否应该修正这项不合理的条规呢???

作者: bahamut.white 时间: 2015-4-13 00:21:14

没想到在新加坡这个先进与文明的国度竟然也会有这种宗教歧视的通告出现。

试问多杰雄登禁令到底让多少人受到影响？？
西藏人因为这个禁令而必须与家人断绝关系，寺院也因为禁令需要分家，现在连新加坡的雄登修持着也受到不合理的标签？？佛说的众生平等到哪儿去了？？
看到这个通告，除了心痛，还是心痛。

大海和尚快把禁令解除吧。

欢迎光临多杰雄登 (http://xiongdeng.com/bbs/)