多杰雄登

标题: 雄登修持者遭襲 [打印本页]

作者: Rowntree 时间: 2014-11-2 22:17:33 标题: 雄登修持者遭襲

本帖最后由 Rowntree 于 2014-11-5 16:18 编辑

修持雄登法門竟然會受到如此的待遇，你還會相信雄登護法的威力嗎？仔細想想，能下得了這樣的毒手的反雄登者還真的不是人吶！大家一定要盡快協力把禁令解除！

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作者: joowon 时间: 2014-11-2 23:57:42

世界和平社会安宁从尊重他人开始，尊重他人的宗教和信仰跟我们不要一样。同时还需要尊重法律，遵守在这个法治社会大家互相依赖生存维持和谐的基本法则。如果人人都吧法律操纵在自己手里，把自己当成是至高无上的“警察”或“法官”，那么这样使用暴力的事件将有增无减，整个社会也缺乏安宁。

你信仰的再好也不会全世界都跟着你起舞，别人的信仰你觉得再比上你的，也还是有不少跟随者。

作者: joowon 时间: 2014-11-3 16:49:05

群众对雄登人做出的暴力行动显示了他们的反规则、反社会、情绪化和冲动的行为；这样的集体暴力通常因为匿名性、情绪、责任分散和行为的感染性而产生。

到底又是什么原因导致群众的集体暴力行为呢？得到zang人中央的认同？畏惧它的强权？这值得探讨。

作者: 严大舜 时间: 2014-11-4 00:00:35

无论你有多优秀，不代表你就是法律! 不认同别人的宗教信仰，并不代表你有权力使用暴力来对待他们! Zang人行政中心，你们该罢手了，不能再做出伤天害理的事情了! 要知道，法律不能操控在个人手上，你所造的恶业，恶果将会报在你们身上，赶快觉悟吧!

作者: 蕃蕃 时间: 2014-11-5 00:47:11

看到这样的情形，感到很冷很沮丧，这些打打杀杀的事，不是在战争里才有的吗？为什么发生在佛法的社区里？要逼害到走头无路吗？要有多少死伤才够呀？那些开口就说世界和平要从慈悲出发的人，往往就在另一方面做很多坏事，使到很多人都被他们这些人错误领导下作出这些严重伤人的事。我觉得实在很可悲，这些人在无知中为自己带来更多的恶业。人人在努力消灾，他们就不断在造恶业，你说是不是很可怜？

作者: sergon 时间: 2014-11-5 03:49:12 标题: 達賴14開放，不開放雄登禁令，又如何

本帖最后由 sergon 于 2014-11-5 04:01 编辑

我是台灣人供雄登的最初10人或最初20人裡的一個，
我現在也供，
而雄登信仰者（含我）這一輩，缺少的是像上世「宋仁波切」，上世「貢薩秋吉.甘珠爾仁波切」，上世「赤江波切切」這樣的人，
與達賴14相比，顯的乏力，
請問我們自己，供雄登，是因為活著的大師說，這麼供比較好，
還是個人於「慈心、悲心、菩提心」的進步有實質獲益，

否則，我要問，你為何要供雄登？你為何不要聽現在活著的大師（現在活著的赤江仁波切，或是現在的林仁波切，可不是像上世的林、上世宋、上世赤仁，二十多歲就拿到拉然巴格西的人），現在活著的大師，多是講不要供雄登，那你怎麼辦呢？
那麼我要問你，為何要堅持供?
我的意思說是：哀求達賴14開放禁令是無意義的，如果「外面來說，現在活著的開始很多傑出的仁波切，他們能像上世林，上世宋，上世赤江，他們那麼傑出，而都供雄登，那麼的確會讓雄登的信徒多，因為多數人是人云亦云，所以我希望年輕的雄登信徒之仁波切，他們能像上世的宋、赤江，上世林那麼傑出，否則真的很難」，「內來說，你或我雖是小小的信徒，供雄登的結果，讓個人在菩提道次第的路上，自我了解供雄登是有益於菩提心，有益於我的慈心、悲心的」那麼就真的有用，
否則，只是因為達14反對，所以我跟著不要供雄登，那一天達賴15世說應該供雄登，所以你就供，我看那是一點點意義也沒有。因為那只是「人云亦云」，你未了解「供雄登與道次第」有何關聯，你也沒有「覺受」雄登真的有益於你道次第的修習。
釋迦佛說，我的道理要用水來洗，要像磨金子樣的的磨它，切它，不能因為我是佛，我講的，所以你就接受。

同理，不能因為達賴14說不要供，所以丟掉雄登，也不能因為某某人說應該供，所以一定就要供雄登。

你們應該看看「大陸貢薩秋吉。甘珠仁波切」的傳記，它在文革中，雄登如何幫他。你更該想想，雄登對於你的菩提心有何助益，
否則因為現在大仁波切供，所以供，某一天如果大仁波切反對，所以我就不供，你只是人云亦云，那有意義嗎。

若只是因為我是供的，我希望達14，不要反對，我看是毫無意義的，你們想一想吧。

你們要天天問自己，更要天天問雄登，我的菩提心有增長嗎，我與宗喀巴更接進了嗎，
雄登也好，吉祥天母也好，或是乃窮護法也好，到底是誰比較能讓你的「菩提道次第」進步，那麼你靠近那個護法，才有意義，

以我個人來說，我親近雄登後，我變很窮，我世俗上變很慘，但我的心是進步的，所以我不放棄雄登，我從不是因為達賴14，或是某某活著的大師而跟風的。我只問我自己，我只問雄登。若雄登會讓我的菩提心進步或退步，若他只讓你退步，你絕對應該不要供他，他讓我進步，所以我供他。

其實我死的時候，只有我一生的修法會影響我，錢，地位，女人，權勢，都沒有用。雄登應該幫你的修心與修行，他有沒有幫上，你是如人飲水，冷暖自知。無論如何，達賴14開放，不開放雄登的禁令，與你我的修心、修行更本無關。

我的想法是說：與其哀求達14開放禁令，不如自己真的修行有進步，
我個人有修法進步那是最好，同時我也希望「回向正法，希望現在就出現像第一個帕繃喀，上世赤江，上世宋仁波切」這樣的弘法者出現，否則真的是無用的啦，我們從來不是因為達14說供，所以供，達14不要供，所以不要供，那只是人云亦云，與釋迦佛說我的道理要用水洗、用切，用磨之教誡相背。我們不是因達14，而人云亦云。

作者: 苍狼 时间: 2014-11-5 15:13:21

Sergion 前賢，本人赞同你说的修雄登因为祂让你菩提心增长，可是我不赞同您说（反对雄登禁令的人们都是人云亦云，这个我非常不赞同！）就拿我後辈來说，我绝对不是人云亦云，我是基于每个人都应该有权力去选择任何的宗教信仰！你可以劝别人甭修雄登护法，但是CTA绝对不能在印藏民区付诸暴力，实施种种隔离，歧视，剝削人权的政策！！所以本人只是因为看到这种种不符合人权自由的行动，才高声呼喊反对雄登禁令，不是反大海喇嘛！我相信在这里反对禁令的朋友也是因为与我有同感才会祈望禁令尽快撤销，才能让印藏民区的人们脱离痛苦！
更重要的是我看到这一世的Papongka大師，赤江大師，宋大師们他们同样受到很多人的敬仰，尤其是现世的赤江大師更是已经周遊各地弘扬佛法，利益衆生，您不能否定这些大德们，也不能拿前世來比较，畢竟他们还年轻，而且他们至少现在还延续前世所修的雄登护法法门。延续上師依止心！
试问我们应该相信一位坚守上師依止心的金刚上師，还是去相信一位違背上師依止心的一位地位雖然很崇高的精神领袖（金刚上師）？？？

作者: ning 时间: 2014-11-5 15:13:48

看看 Zang 人行政中心的所作所为，到底谁才是魔鬼？实在是人神共愤！禁令一天没解除，雄登修持者就无法摆脱这样的伤害。大家一定要更加努力帮助把这个禁令解除。

作者: 苍狼 时间: 2014-11-5 15:17:40

sergon 发表于 2014-11-5 03:49
我是台灣人供雄登的最初10人或最初20人裡的一個，
我現在也供，
而雄登信仰者（含我）這一輩，缺少的是像 ...

Sergon 前賢，本人赞同你说的修雄登因为祂让你菩提心增长，可是我不赞同您说（反对雄登禁令的人们都是人云亦云，这个我非常不赞同！）就拿我後辈來说，我绝对不是人云亦云，我是基于每个人都应该有权力去选择任何的宗教信仰！你可以劝别人甭修雄登护法，但是CTA绝对不能在印藏民区付诸暴力，实施种种隔离，歧视，剝削人权的政策！！所以本人只是因为看到这种种不符合人权自由的行动，才高声呼喊反对雄登禁令，不是反大海喇嘛！我相信在这里反对禁令的朋友也是因为与我有同感才会祈望禁令尽快撤销，才能让印藏民区的人们脱离痛苦！
更重要的是我看到这一世的Papongka大師，赤江大師，宋大師们他们同样受到很多人的敬仰，尤其是现世的赤江大師更是已经周遊各地弘扬佛法，利益衆生，您不能否定这些大德们，也不能拿前世來比较，畢竟他们还年轻，而且他们至少现在还延续前世所修的雄登护法法门。延续上師依止心！
试问我们应该相信一位坚守上師依止心的金刚上師，还是去相信一位違背上師依止心的一位地位雖然很崇高的精神领袖（金刚上師）？？？

作者: Sandra 时间: 2014-11-7 00:40:06

做为一个佛教修行者，無纶怎么样都不应该伤害其他人，这是最基本的人性基础。佛教一直在强调智慧與菩提心，能残忍的伤害其他人绝对不会是修菩提心之人所为。所以说無论怎么样是赞成或反对雄登禁令，这一些出手伤人事件真不該出现。修行本耒就是采取中庸之道，出手伤人强制性的行为绝对不会是修行人的態度，反省吧！

作者: 大脚板 时间: 2014-11-8 15:36:54

sergon 发表于 2014-11-5 03:49
我是台灣人供雄登的最初10人或最初20人裡的一個，
我現在也供，
而雄登信仰者（含我）這一輩，缺少的是像 ...

大脚板也正是因为修雄登而增长了慈心、悲心、菩提心，所以看见那么多人因为修持雄登而受苦，大脚板不能坐视不理。虽然实际行动上能做得非常有限，但我要向大海喇嘛高喊解令，好让更多人能好好去修持那么好的法门，不因为修持这法门而搞得家破人亡。

就是因为增长了慈心、悲心、菩提心，我们不人云亦云，我们得捍卫对的传承。

另外众雄登大师也因为禁令的原因，无法像上一世一样修行无阻。就今世赤江仁波切来说，仁波切因为不想公开对抗大海喇嘛，也不愿意让自己无数的追随者失望，毅然还俗并离开了甘丹母寺。

这是他在一项电台访问中说的：
http://www.dorjeshugden.com/controversy/articles-controversy/radio-interview-with-trijang-chocktrul-rinpoche/

活佛是活佛，不管这些雄登大师有没有跟上一世一样在年轻时考获拉然巴不会影响他们的修行造诣，因为他们早已成佛（所以才能承愿归来）。在这个年代，也许因为众生恶业所造，无法让这些高僧大德顺利弘法。

就是因为如此，我们要求大海喇嘛解除禁令的声音要越喊越大声，好让更多人有机会认识和接触这些雄登大师，让更多人有机会修行，提高自身的慈心、悲心、菩提心。

佛法修行不只是为了自己从轮回解脱，而是掏空娑婆，一起成佛！

作者: 小白兔 时间: 2014-11-9 11:47:32

禁令一天不解除，所有雄登修持者都会面对生命威胁的困境，所以禁令解除是志在必得。

作者: 小虫 时间: 2014-11-9 12:29:30

希望禁令尽快解除，只有解除后才不在有这情况发生。

作者: longtianni2 时间: 2014-11-9 20:24:44

一直以来，雄登修持者没用暴力要求解除禁令，他们只是和平游行，反倒是那些所谓“正信”的“佛教徒”不断用暴力来对付雄登修持者，他们的所做所为让雄登修持者陷入恐慌，一部份的雄登修持者为了保护家人，不敢公开自己是雄登修持者，他们害怕自己或家人会受到以上Rowntree所说的“待遇“。

佛教徒是不允许伤害他人，一旦让这种暴力行为继续，佛教将毁灭在佛教徒的手里，直到今天，很多前世都修持雄登護法法門的高僧已转世，今世还是高僧，有如托摩格西仁波切，赤江仁波切等，这说明雄登護法不是“某人”所说的邪魔。

所以不想佛教灭亡，雄登禁令必须解除，让大家和平共处。

作者: sergon 时间: 2014-12-7 03:30:41

本帖最后由 sergon 于 2014-12-7 03:49 编辑

在某個面向來說，大海喇嘛集團是令我難過、傷心，
例如，哲繃寺羅舍林的醫院，禁止供雄登的人進去醫療，而如果那是回教徒或基督徒生病，大海喇嘛集團的人一定是講，基於博愛、或基於慈悲心所以應該醫療那名回教徒，那名基督徒，
相形之下，供雄登的人難道就不是人，所以禁止雄登的人受到醫療？
由這點來說，是很令人傷心，很令人難過的，
所以希望大海喇嘛能夠不要禁止雄登，這點是合理，且我們真心如此希望，
但個人認為「無論如何抗議，無論如何希望、或無論如何祈求大海喇嘛」，他的有生之年，應該「絕對不會」改變他這立場。

漢人與西藏人比較起來，漢人對於宗教，較不那麼黨同伐異，而藏人相較而言，真的是很瘋的，
姑不論雄登這部分，
我記得在民國八十多年（忘了正確時間，總之大約是民國八十七年之前吧，即1998年之前，台灣很多密宗團體都收到噶舉派寄來的報導、與照片，那是為了兩個17世大寶法王，當時噶舉派就分成兩系統（於此姑且稱為甲、乙兩系統，甲支持這名大寶，乙系統支持另一名大寶法王），甲個系統去攻擊乙系統的錫金隆德寺，那次衝突事件中，就發生僧俗不止被殺，且屍體還被剁成一塊一塊的，當時那照片、報導，就是兩系統中的一個系統，寄到全世界密宗中心（不管你是紅、黃、白、花），只要是密宗弘心中心，他們都寄，目的是講述對手是多慘忍云云。

作者: untomable 时间: 2014-12-7 10:46:19

我十分赞同：只是因為達14反對，所以我跟著不要供雄登，那一天達賴15世說應該供雄登，所以你就供，我看那是一點點意義也沒有。因為那只是「人云亦云」，你未了解「供雄登與道次第」有何關聯，你也沒有「覺受」雄登真的有益於你道次第的修習。
釋迦佛說，我的道理要用水來洗，要像磨金子樣的的磨它，切它，不能因為我是佛，我講的，所以你就接受。

但是反对雄登禁令的人们都是人云亦云，这个我非常不赞同！许多的僧侣，高僧大德，许多的前辈，并不是因为想制造不和平而反禁令，而是他们为了利益更多的有情众生而走在了反禁令的道路上，在莫些地方，修持多杰雄登护法，是会受到残忍的对待，修持护法的孩子不能去学堂上课，修持护法的人们不能采买日常生活用品与食物，僧侣们的生活环境与生计受到不公平的对待，许多修持护法的人们受到攻击与伤害那么。。。。难道我们都可以视这些伤害于无睹，只顾着自己有修持就可以了吗？

佛法的确是到最后是依靠我们自己的修行，但是倘若没有了上师，佛，法与僧，我们所修持的法门，那纯净与正统的传承又源自于哪里呢？，源自于上师，佛，法与僧，那么我们就必须保护他们

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