多杰雄登

标题: 暴力不斷 [打印本页]

作者: Rowntree 时间: 2014-11-2 22:05:29 标题: 暴力不斷

10月21-11月4日嘉瓦仁波切應邀到北美推廣和平、大愛和慈悲等教義。其中在溫哥華、伯明翰、波士頓以及紐約市開示地點均有雄登支持者的和平示威，當然也不乏西藏行政中央派遣的反雄登藏人。下圖為當日示威的情況－－大家應該很難了解在一個宣講和平、大愛和慈悲的場地外，竟然會有一群粗野的藏民對和平示威的雄登支持者做出那麼粗暴的手勢。顯然，這群野人不但沒有把嘉瓦仁波切的教誨聽進去，而且也不是為了聽法而去的。有錢使得鬼推磨，這群野人明顯是受到中央的賄賂，為了錢而參與這些法會的。佛法那麼珍貴，這些人竟然為了幾個臭錢出賣自己的人格，弄巧反拙，白白浪費聽法的機會，真可悲啊！

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作者: 蕃蕃 时间: 2014-11-5 01:00:44

可悲啊！这代表着对方的品德很底，和肤浅的人，让全世界的人看了，感觉到他们的上师并没有把他们教导好。其实我一直都以为他们会是一班比我们有修养的人，我为这些人难过，因为他们的佛心被无知和金钱偷走了。希望他们能够尽早醒过来，不再为金钱出卖自己。

作者: sergon 时间: 2014-11-5 03:15:57 标题: 達賴14開放，不開放雄登禁令，又如何

本帖最后由 sergon 于 2014-11-5 04:02 编辑

我是台灣人供雄登的最初10人或最初20人裡的一個，
我現在也供，
而雄登信仰者（含我）這一輩，缺少的是像上世「宋仁波切」，上世「貢薩秋吉.甘珠爾仁波切」，上世「赤江波切切」這樣的人，
與達賴14相比，顯的乏力，
請問我們自己，供雄登，是因為活著的大師說，這麼供比較好，
還是個人於「慈心、悲心、菩提心」的進步有實質獲益，

否則，我要問，你為何要供雄登？你為何不要聽現在活著的大師（現在活著的赤江仁波切，或是現在的林仁波切，可不是像上世的林、上世宋、上世赤仁，二十多歲就拿到拉然巴格西的人），現在活著的大師，多是講不要供雄登，那你怎麼辦呢？
那麼我要問你，為何要堅持供?
我的意思說是：哀求達賴14開放禁令是無意義的，如果「外面來說，現在活著的開始很多傑出的仁波切，他們能像上世林，上世宋，上世赤江，他們那麼傑出，而都供雄登，那麼的確會讓雄登的信徒多，因為多數人是人云亦云，所以我希望年輕的雄登信徒之仁波切，他們能像上世的宋、赤江，上世林那麼傑出，否則真的很難」，「內來說，你或我雖是小小的信徒，供雄登的結果，讓個人在菩提道次第的路上，自我了解供雄登是有益於菩提心，有益於我的慈心、悲心的」那麼就真的有用，
否則，只是因為達14反對，所以我跟著不要供雄登，那一天達賴15世說應該供雄登，所以你就供，我看那是一點點意義也沒有。因為那只是「人云亦云」，你未了解「供雄登與道次第」有何關聯，你也沒有「覺受」雄登真的有益於你道次第的修習。
釋迦佛說，我的道理要用水來洗，要像磨金子樣的的磨它，切它，不能因為我是佛，我講的，所以你就接受。

同理，不能因為達賴14說不要供，所以丟掉雄登，也不能因為某某人說應該供，所以一定就要供雄登。

你們應該看看「大陸貢薩秋吉。甘珠仁波切」的傳記，它在文革中，雄登如何幫他。你更該想想，雄登對於你的菩提心有何助益，
否則因為現在大仁波切供，所以供，某一天如果大仁波切反對，所以我就不供，你只是人云亦云，那有意義嗎。

若只是因為我是供的，我希望達14，不要反對，我看是毫無意義的，你們想一想吧。

你們要天天問自己，更要天天問雄登，我的菩提心有增長嗎，我與宗喀巴更接進了嗎，
雄登也好，吉祥天母也好，或是乃窮護法也好，到底是誰比較能讓你的「菩提道次第」進步，那麼你靠近那個護法，才有意義，

以我個人來說，我親近雄登後，我變很窮，我世俗上變很慘，但我的心是進步的，所以我不放棄雄登，我從不是因為達賴14，或是某某活著的大師而跟風的。我只問我自己，我只問雄登。若雄登會讓我的菩提心進步或退步，若他只讓你退步，你絕對應該不要供他，他讓我進步，所以我供他。

其實我死的時候，只有我一生的修法會影響我，錢，地位，女人，權勢，都沒有用。雄登應該幫你的修心與修行，他有沒有幫上，你是如人飲水，冷暖自知。無論如何，達賴14開放，不開放雄登的禁令，與你我的修心、修行更本無關。

我的想法是說：與其哀求達14開放禁令，不如自己真的修行有進步，
我個人有修法進步那是最好，同時我也希望「回向正法，希望現在就出現像第一個帕繃喀，上世赤江，上世宋仁波切」這樣的弘法者出現，否則真的是無用的啦，我們從來不是因為達14說供，所以供，達14不要供，所以不要供，那只是人云亦云，與釋迦佛說我的道理要用水洗、用切，用磨之教誡相背。我們不是因達14，而人云亦云。

作者: 苍狼 时间: 2014-11-5 15:24:29

Sergon 前賢，本人赞同你说的修雄登因为祂让你菩提心增长，可是我不赞同您说（反对雄登禁令的人们都是人云亦云，这个我非常不赞同！）就拿我後辈來说，我绝对不是人云亦云，我是基于每个人都应该有权力去选择任何的宗教信仰！你可以劝别人甭修雄登护法，但是CTA绝对不能在印藏民区付诸暴力，实施种种隔离，歧视，剝削人权的政策！！所以本人只是因为看到这种种不符合人权自由的行动，才高声呼喊反对雄登禁令，不是反大海喇嘛！我相信在这里反对禁令的朋友也是因为与我有同感才会祈望禁令尽快撤销，才能让印藏民区的人们脱离痛苦！
更重要的是我看到这一世的Papongka大師，赤江大師，宋大師们他们同样受到很多人的敬仰，尤其是现世的赤江大師更是已经周遊各地弘扬佛法，利益衆生，您不能否定这些大德们，也不能拿前世來比较，畢竟他们还年轻，而且他们至少现在还延续前世所修的雄登护法法门。延续上師依止心！
试问我们应该相信一位坚守上師依止心的金刚上師，还是去相信一位違背上師依止心的一位地位雖然很崇高的精神领袖（金刚上師）？？？

作者: 顶礼文殊 时间: 2014-11-5 19:47:14

应该说有关雄天的问题是两部分组成，一，个人修持和供奉，二、为大众请命。第一个问题是私人的，在今天这个社会里，一般不太容易有干涉；重点在第二个问题上，其实这也是一个菩提心的事情，那就是如果认为这是一条惠及众生的道路，而被人为中断或者阻滞，那么我们是否应该去努力改变，甚至抗争？是否去践行菩萨行？这是每一个雄天信众应该思考的。

作者: 大脚板 时间: 2014-11-8 15:26:30

本帖最后由大脚板于 2014-11-8 15:28 编辑

sergon 发表于 2014-11-5 03:15
我是台灣人供雄登的最初10人或最初20人裡的一個，
我現在也供，
而雄登信仰者（含我）這一輩，缺少的是像上 ...

大脚板也正是因为修雄登而增长了慈心、悲心、菩提心，所以看见那么多人因为修持雄登而受苦，大脚板不能坐视不理。虽然实际行动上能做得非常有限，但我要向大海喇嘛高喊解令，好让更多人能好好去修持那么好的法门，不因为修持这法门而搞得家破人亡。

就是因为增长了慈心、悲心、菩提心，我们不人云亦云，我们得捍卫对的传承。

另外众雄登大师也因为禁令的原因，无法像上一世一样修行无阻。就今世赤江仁波切来说，仁波切因为不想公开对抗大海喇嘛，也不愿意让自己无数的追随者失望，毅然还俗并离开了甘丹母寺。

这是他在一项电台访问中说的：
http://www.dorjeshugden.com/controversy/articles-controversy/radio-interview-with-trijang-chocktrul-rinpoche/

活佛是活佛，不管这些雄登大师有没有跟上一世一样在年轻时考获拉然巴不会影响他们的修行造诣，因为他们早已成佛（所以才能承愿归来）。

就是因为如此，我们要求大海喇嘛解除禁令的声音要越喊越大声，好让更多人有机会认识和接触这些雄登大师，让更多人有机会修行，提高自身的慈心、悲心、菩提心。

佛法修行不只是为了自己从轮回解脱，而是掏空娑婆，一起成佛！

作者: 小白兔 时间: 2014-11-9 11:58:07

还真的非常可悲！同样都是修佛人，但为何他们的种种行为让人看了好难过，好心酸

作者: untomable 时间: 2014-11-9 18:59:20

佛法是庄严无比的，佛法是珍贵的，能常闻佛法是难得的，能够得人身而修持佛法更是需要很多的功德的

在一场嘉瓦仁波切應邀到北美推廣和平、大愛和慈悲等教義的弘扬佛法的时候，既然发生了如此多不堪入目的手势，难道这不会造下远离佛法的业吗？

作者: longtianni2 时间: 2014-11-9 21:46:46

sergon 发表于 2014-11-5 03:15
我是台灣人供雄登的最初10人或最初20人裡的一個，
我現在也供，
而雄登信仰者（含我）這一輩，缺少的是像上 ...

Sergon师兄，我同意你所说的修行是個人的，以前我也这么认为，直到我去雄登寺院修行，我深深体会到雄登僧人的痛苦，最基本需求也就是食物都不足够，因为没有多少人支持，原因是大海喇嘛反对这修行，还有必须提防反雄登者的攻击，那是一种不安的生活，反观那些反雄登僧人却生活的很好，一部份的藏人为了保护家人，不敢公开自己是雄登修持者，否则可能会被攻击，我的藏人朋友也曾被反雄登者攻击。

所以開放禁令是让所有雄登修持者能安心的修行。

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