多杰雄登

标题: 天灾人祸——可以如何祈求护法的帮助？ [打印本页]

作者: joowon 时间: 2014-8-4 02:16:50 标题: 天灾人祸——可以如何祈求护法的帮助？

本帖最后由 joowon 于 2014-8-17 23:51 编辑

今年短短几个月内，就发生了马航被击毁、台湾瓦斯爆炸、伊波拉病毒爆发、云南鲁甸县6级地震......天灾人祸不断。我们修护法，还有护法祂的能如何帮助这些受苦的众生？

作者: allnightlong 时间: 2014-8-16 15:52:16

我相信只要我们相信护法或修持护法，很多灾难是可以避免的。只要我们可以每天修持护法心咒或仪轨，很多的突发事件都会化险为夷，吉人天相。还有要是有众多的人可以一起修持护法，这样我们就可以把大地成为佛净土，这样一些灾难或天灾就可以尽量减少。我们也可以通过修持护法回向给所有受苦的众生或遇难者，祈愿它们离苦得乐，有更好的转世。

作者: 寒星 时间: 2014-9-7 18:30:04

如何自保及保护家人，只有通过佛法，修持多杰雄登护法心咒和仪轨才能保护自己和家人，只有通过长期行善积德，才是维系自己和家人今生后世幸福的唯一方法，除此之外，别无他法！！！

作者: longtianni2 时间: 2014-9-28 21:38:31

我相信护法可帮助我们避开灾难，只要我们勤修持护法，再加上我们的动机是利益众生和依止上师，相信护法可帮我们化险为夷。多杰雄登是一位佛菩萨。

高僧大德达波格桑克珠仁波切，撰写了一篇赞颂文：
“以我深深的信念，我向您金刚持多杰雄登礼拜。虽然你已经达到佛菩萨地，执行着佛菩萨的廿七个善举，您以不同的现像示人，帮助佛法和有情众生。”

这廿七个善举，在般若经里有说到，包括了指示众生进入修行之路，还有指引他们达到顿悟。既然多杰雄登都有在执行这廿七个善举，他当然也是一位佛菩萨。http://www.xiongdeng.com/?p=736

作者: bahamut.white 时间: 2014-10-5 23:36:13

当然可以。不过，我们还是需要消除我们无始累世累计的业。通过修习佛法，实践佛法都可以消除我们的业障

作者: 蕃蕃 时间: 2014-10-6 00:12:52

我觉得这要看看自己的恶业重到如何，很多时候是可以避开的，当然，这也要有那一分缘分才能比过。所以说上师的引导是非常重要的。上师常会给予我们特别的任务或功课做，就是要借机会让我们聚集福报，度过难关，至少把惨剧降到最低，不会有失去生命的危险。可是很多时候也因为我们懒散的态度和抱着无所谓的性情，迟迟不做，往往就是要等到业障打开了才醒悟，这时就太迟了。

作者: 严大舜 时间: 2014-10-6 01:16:40

每天起来的第一件事，持诵上师瑜伽法，消除自身的业障。持诵义愧，更接近上师的心。投入于佛法事业。当灾难来临时，上师和护法会帮助你远离它，只要你对上师依止心百分百!

作者: trinity 时间: 2014-11-24 03:17:17

对于天灾人祸是业因果报之理，人们有着许多怀疑，想当然地认为天灾人祸是外力所致，与人们行为没有任何关系，并非造作恶业所致，其实这是极严重的错误认知。

唯识宗以六尘绕中尘理证遮破了最微微尘的存在，现代物理学量子力学告诉我们，这个世界连一个微尘也不存在，并且光波随观察者的观察立即坍塌为粒子。

如果微尘存在，还可以组成世界，但微尘根本不存在故，因此显现的器情世界根本没有任何存在的理由，然而却被我们心识所照见，在我们心前显现。

由于外境是无情法，根本不存在所谓的迷乱或幻觉，由此只能成立眼前的世界只是我们心的幻觉，是出了问题的心识所见虚幻境，如同眼翳病人见空中所现毛发、梦中迷乱心识所显现梦境般，根本没有任何真实成分存在。

既然器情世界只是我们心识的幻觉，也就是我们心识所幻现的所谓的器情世界，那么天灾人祸也就没有自相成立，必定只是我们心识所幻现，也就是唯心所现，而这种幻现，并非无因无缘胡乱显现，否则有无因生或非因生之过，而是遵循缘起律而显现：因果相互观待，如是因产生如是果，如是果必观待如是因而生。
即以慈爱无执善妙利他之心为因，造作利益他众之行，必感和谐美妙器情世界之善果，显现如此和谐美妙器情世界必观待慈爱无执善妙利他之心行而得；反之，以损恼、伤害他众之恶心为因，造作种种损恼、伤害他众之恶行，必感恶劣器情世界之恶果，显现如是恶劣器情世界必定观待损恼、伤害他众之恶劣心行所致。
如是，岂非证明了天灾人祸依然是业的自性，非外力所为，是众生造作共同恶业的果报吗？怎么可以把天灾人祸的责任完全推给他人或外力而认为与己无关呢？

倘若不能反躬自省，非但于事无补，反引更大灾害。故孟子曰：自作孳不可活。

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