繼当我们把别人当傻子，自己却变成笑话的說明，筆者覺得有義務為大家分享影片中的問答內容！雖然影片只有15分鐘長，但內容強而有力！從中我們可以看到藏族的希望，為藏人年輕一代的勇敢和坦白感到欣慰。影片內容圍繞在年輕一代觀察到雄登修持者的不平等待遇而希望從藏人行政中央總理洛桑森格那裏得到合理的答案。如果您熟悉中央的作風，大概可以想像其中的結論吧！懇請大家仔細閱讀，看清楚中央如何睜眼說瞎話，不單沒有直接回答問題，而且還想盡辦法矇騙他們的下一代。真可悲啊！
問題一：藏人因為雄登法門而面對種種宗教和政治層面上的問題。同樣的，嘉瓦仁波切也因此在國外受到排斥。為此，中央應該要公開說明並交代清楚，以免更多問題的產生。
問題二：總理重複提到藏人因為長期受到雄登法門的牽連而逐漸失去團結的精神。如果中央繼續指責對方，藏人的團結精神一定會遺失的。我認為雄登領袖和中央領袖應該好好面談。不知道這樣的面談是否進行過？如果有，結論是甚麼？
森格回答：雄登的問題是無法透過面談來解決的。我們有嘗試過，而且從1975年，尤其是1995年開始不斷地嘗試溝通。1997年Tsenye寺的格西及其兩位學生在達蘭薩拉遇害，還有南印度寺院分隔的情形。（注明：間接指控雄登修持者為兇手，但是事實老早已經證明命案與雄登修持者無關。）縱使這些事不斷地發生，中央繼續嘗試解決這個問題。中央從來沒有阻止雄登修持者做任何事。之前我跟你們說過，無論他們住在藏營或在學校，他們享有同樣的待遇，沒有人阻止他們。雖然我們在講政治，但是他們侮辱嘉瓦仁波切，指控中央。他們在示威時說的話跟內地指控我們是相同的，所以我認為這是我們的責任指出他們的問題。我要重複說明，我們給他們平等的權益，他們一樣有綠簿子、居留證和身分證。就算他們有所有的權益，他們還指責中央，豈有此理？（注明：藏人的綠簿子、居留證和身分證是印度政府頒發的，與藏人行政中央完全無關。）
問題三：最近在挪威的示威，雄登組織不斷地說：「嘉瓦仁波切不要再撒謊！」我想知道嘉瓦仁波切和中央如何看待這樣的說法，他們指的謊言又是甚麼？昨天和今天總理說在政治的角度來說，雄登修持者從來沒有被逐出藏區，但如果我沒搞錯的話，我看過一本由嘉瓦仁波切所寫題為《中道》的書，其中的規則有提到支持這個想法的人應該是非雄登修持者，而且這是支持《中道》者應該先要瞭解的。這是甚麼意思？
問題四：我覺得那些雄登修持者不只是為了內地的支持而修，但是應該還有其他的理由，因為即便清楚修法的後果，他們依然堅持修行。第一包括擁有平等的權益，侮辱嘉瓦仁波切和建造寺院；第二，在不遠的未來，如果西藏回歸祖國，內地的支持一定會中斷；縱使是這樣，他們還是繼續修持。原因是：我有不少修持雄登法門的朋友，他們經濟上都有困難，還跟我借過錢。從此我知道他們不是為了錢而修雄登法門。我嘗試尋找其他資料來理解其中的理由，但是找不到。因為總理對此事有更多的瞭解，那除了錢以外的其他理由是甚麼，他們為甚麼要侮辱嘉瓦仁波切？
森格回答：他們指控我們沒有給予他們宗教自由，而且還歧視他們。我之前說過他們說他們不被允許去上學、到醫院或者住在藏區，而我也說過，在政治的角度來說，中央從沒歧視他們，而且重點是他們有身分證。你之前說過你有雄登朋友，你有沒有查看他們有沒有那些文件。如果有的話，誰支持他們？那麼他們可以憑著這些文件住在藏區，到醫院，上學，在印度旅遊，到國外出遊。這些都是中央支持的，不然他們不可能持有這些文件。如果我們一定要歧視他們，我們有權利剝奪那些權益，但是我們並沒有這麼作。因此，他們指控嘉瓦仁波切撒謊跟內地政府說的是一樣的。另外，有關《中道》的部分，內地政府一向強調嘉瓦仁波切是騙子和搞政治，說明無論雄登修行者有錢與否，他們的目的是一樣的。（注明：筆者看不懂者前後的邏輯。）他們的目標是要毀掉嘉瓦仁波切在世上的名譽，所以我們要弄清楚他們的反應是錯的。
問題五：我聽說美國和印度的密探通知中央要讓嘉瓦仁波切免於雄登修持者的傷害。中央有什麼安全措施？身為藏人，我們對嘉瓦仁波切的安全又有甚麼責任？
森格回答：托諸佛、菩薩和護法的福，一切都安好。此外，印度政府提供所有的設施。喜馬偕爾邦和印度政府給予嘉瓦仁波切最慎密的安全措施，而且我們不斷改進嘉瓦仁波切住宿的安全設備。我們很注重嘉瓦仁波切旅遊的安全，那對我們來說是很重要的。較早前你問起關於《中道》和雄登的問題，那本中央作的綠簿子沒有提到《中道》的支持者和雄登修持者的關係。《中道》跟每一位藏人有關，所以每個人許要支持《中道》。不過，如果他們不支持我們，至少要停止傷害我們，那是我們所希望的。
問題六：我看到有個西藏報導說國際雄登協會說嘉瓦仁波切不給予宗教自由，就好像我們對內地爭取我們的自由一樣。看到雄登協會對嘉瓦仁波切示威是很丟臉的。目前，我從嘉瓦仁波切那裏接受過很多教誨，但我沒聽過他說雄登的不是。不過，身為一位佛教領袖，清楚說明雄登修持者的立場是很重要的，因為他們也是藏人。我親自見過藏人社群犯過的一大錯誤，就是我們住在學校時，當我們看到雄登跟隨者，我們就會歧視和杯葛他們。那是我們社群的錯，與嘉瓦仁波切無關。在南部，我親自看過在餐廳、商店前注明「雄登修持者免進」的刊板，用這樣的方式隔離雄登修持者。這些都是我自己親眼看到的。雄登修持者跟我們一樣是藏人，我們一起在流亡中爭扎，假設我們持續這樣下去，總有一天我們會像當年印度和巴基斯坦一樣。就算有一天我們自由了，藏人也有可能會分成一半，藏人和雄登兩種。現在就要重視這個問題。雄登修持者也是藏人，他們也有藏人的肉、血和骨。身為藏人，給予他們宗教自由，就像在印度。不管他們希望修持甚麼法門，讓所有藏人有相同、平等的待遇，就像在印度那樣。在印度也有所謂的「世俗倫理」，所以我想我們應該遵從一樣的規則。
森格回答：有關雄登的世俗和宗教需求，如同我之前所說，中央沒有讓任何人分離，在加上他們有自己的寺院，而且他們可以作他們喜歡作的事。擁有寺院就是有宗教自由最佳證明。宗教自由一直都存在，他們可以作他們想要的。因此，中央從未給有任何人差別待遇。至於變成印度和巴基斯坦的情況，我們不想變成這樣，也沒有這樣的想法。雄登修持者持著國外的幫助，他們侮辱嘉瓦仁波切，指控中央，利用內地的政策，所以中央有責任告訴他們那是錯的。中央要大家團結，那是我們想要的。
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