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标题: 金钱、性和修行 [打印本页]

作者: joowon 时间: 2014-5-18 21:06:10 标题: 金钱、性和修行

这是南方人物周刊对宗萨仁波切的专访片段之一。其中一个问题是针对性、女性、出家人和金钱。

人物周刊：现在，中国人的性开放程度很高，在你看来，我们对于性应该抱着什么样的态度？

宗萨仁波切：我无论怎么说其实对大家都不会有什么帮助，所有人都想要有性生活，所有人都装作他们不想要有性生活，尤其是对那些传统的人来讲。

如果没有性的话，我们都不会存在，也不会在这里说话。我觉得性也可以是神圣的。在印度，有恰当的关于性生活的经典论述，甚至有部性经，还有一个性庙，有不同性姿势的雕刻。

人物周刊：在不丹，人们对于性的态度是怎样的？

宗萨仁波切：像不丹这种较为原始的国家，性是比较开放和自由的，至少我们不会被人歧视，性不会被认为是不好的东西，但是现在比较悲哀的是这种情况正在改变，因为电视，西方的一些价值观正在深入人心，让人觉得性是不好的东西。

去年我们有一个大会，我把我的这个观点告诉给了很多来寺庙的人，包括很多中国寺庙，西藏寺庙的出家人。当然，也有很多很多人认为，对于出家人来讲，女人是最大的问题，但我不这么认为，出家人真正的敌人是钱。因为钱非常容易让人产生幻觉，很多和尚由此变得腐败，你可以说金银，车子⋯⋯都是在家人的供养，因为是供养，他们还会认为这是好事。

一个女人只能让一个出家人脱掉袈裟还俗，而且那样的情况发生，大家都能看得见。但是钱的话，就非常微妙。如果你没有钱，很多事情都做不了；如果你有钱，人的贪婪就会出现。在这里，菩提迦耶，路上很多乞讨的所谓僧人，其实都不是出家人，我甚至怀疑他们不是佛教徒。但是对于佛教徒来讲，因为我们的虔诚心，让我们看到穿着出家人衣服的乞讨者，就会给他们供养，对他们来讲这就是收入。比如大正觉寺的管理者，也有很多腐败的情况。我们知道这些事情后，就会挫败我们供养的积极性。我去过中国新建的一些寺庙，他们非常富裕，这些寺庙是不是对这个社会有帮助，我们不知道。当然，我不能去拒绝一个非常有虔诚心的佛教徒的供养，我们应该随喜。但是真正的佛法修学——学习和修行这种传统，需要我们来维护。女孩子并不会干扰学习和修行到那样一个程度，但是钱会。

来源：http://www.douban.com/group/topic/35890582/

作者: didadi 时间: 2014-5-21 23:46:40

谢谢分享

作者: 海螺 时间: 2014-5-22 11:50:09

萧琦发表于 2014-5-20 22:20
其实这个课题算是蛮大胆的。就别说是出家人，连我们这些凡夫俗子都不敢公然讨论我们的想法。宗萨仁波切的 ...

海螺非常同意您所分享的，有些学佛確实是有歧视不是素食的学佛人。或者远离一些以前过着酒燈红绿的朋友，可是这些朋友中不是每个都是坏人，人的本性都是善良的，只不过成长環境的影响，造就了日后的习气，他们也是需要佛法解决问题的，为什么要远离他们呢？当然如果有一些损友不想看到我们变好，而千方百计试图影响我们和他们一起堕落，可我们的心性又没有那么坚定，那可以暂时远离这些损友，有一天机缘成熟时，可以度化他们，最重要还是学佛人应该有平等心，更不要与世隔绝般的假清高，要有入世的心态去修行，要接受世俗上还有很多跟我以前一样受着世俗种种誘惑的痛苦，外表上我们还是可以过着一样的生活方式，以便容易度化别人，可是内心的动机不是沉溺的，跟他们一样，豈不容易度化？
观音菩萨普门品中说：菩萨可以化现为衆生所需要的化身而度化之。慈悲也包含接纳，包容，不忍见到衆生受着种种心识之苦。

作者: 小白兔 时间: 2014-5-23 10:07:57

谢谢分享

作者: joowon 时间: 2014-5-24 14:05:04

海螺发表于 2014-5-22 11:50
海螺非常同意您所分享的，有些学佛確实是有歧视不是素食的学佛人。或者远离一些以前过着酒燈红绿的朋友， ...

我们的确可以透过同样的生活方式，方便自己去度化别人。这是善巧的方式。

不少人都听过创巴仁波切喝酒和吸烟，跟弟子拉近距离方便教化的故事。他像许多有成就的大师一样，能够时代、弟子的根器或需要善巧地教化它们。

我们一般人，要用创巴仁波切那样的方法帮助他人的话，同时也必须确保自己定力足够，心识比较稳定，不至于还没有成功度化他人之前就被别人影响了。

作者: joowon 时间: 2014-5-24 14:16:40

萧琦发表于 2014-5-20 22:22
看看宗萨钦哲仁波切多样化的打扮，正是教会我们如何引用出离心。

看宗萨仁波切的装扮和言论，给人的第一个感觉或许是：这上师怎么“不像”上师？

如果说宗萨钦哲仁波切“另类”或脱离了一般人对上师的形象的期待的话，那么创巴仁波切更加特立独行，招徕的争议更大更多。

不过，针对创巴仁波切的言行举止，宗萨仁波切是这样说的：“......一个已经成就的人，他再也没有戒了。为什么呢？因为他一直都在闭关。对一个平常人来说，闭关。关房的界限就是他的门。所以我们要很小心不要从门出去。不要越界。那他的关是什么？过去的一念和未来的一念的关。他做的很好.这就好像帝洛巴祖师经常喝酒一样。”

来源：http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/Tibetan_Buddhism/69197.html

作者: 一鸣凡人 时间: 2014-5-24 14:19:15

具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒

宗萨仁波切也在开示中表示：
“你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。“

如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。

作者: 一鸣凡人 时间: 2014-5-24 14:19:17

具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒

作者: trinity 时间: 2014-5-25 00:13:33

人的贪欲是无止境的，出家人上乞佛法也不应满足。因为佛法我们学得还很不够，要努力地去学、去修，所以出家人的时间也是不够用的。时间不够用，就要争分夺秒。

世间人的不满足，就像佛在《法句经》里面说的，即使天上雨下金钱，这个钱多得要埋住人的腰，但是作为贪欲的人来讲，他还是不会满足。“智者观贪欲，乐少而苦多”，有智慧的人他来观察，知道世间的快乐都是暂时的，而且还会导致无穷的后果。其实这种快乐，只是外界的境，在刺激自己心的时候，产生的一种感受。但是当那个境没有的时候，那个所谓的快乐也就会随之而消失，所以快乐不是真实的。

有智慧的人，会常常观察贪欲的过患。因为修行人首在破除贪欲，不能贪人也不能贪物。我们之所以要弃恩入无为，就是要寻找真正的快乐。

佛法是黑暗中的一盏明灯，让我们不要放逸，精进不懈地朝着前进的方向去努力。每天上课学了这么多，但是怎样通过文字般若，进入观照般若，最后了达实相般若，这中间一定需要修行。千经万论都是在讲修行的方法，让众生由此能够了脱生死，彻底断除烦恼，最终成佛。

作者: 蕃蕃 时间: 2014-5-25 21:41:07

感恩宗萨仁波切对金钱，性和修行的开示。宗萨仁波切果然是一位大成就者，他不曲小节的以一位出家人的身份为人们解答这个问题。我觉得宗萨仁波切讲的都很有道理。为什么自己犯错抵不过诱惑却要把这个罪名丢到女人身上，女人就是祸水，让女人去受罪。事实上就是像宗萨仁波切所说的，“女孩子并不会干扰学习和修行到那样一个程度，但是钱会。”。怪不得佛陀说，出生于女人身已经是一个不利，几千年来，人们对女人的不平等待遇让女人受了很多的苦，实在不应该啊！

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