多杰雄登

标题: 金钱、性和修行 [打印本页]

作者: joowon    时间: 2014-5-18 21:06:10     标题: 金钱、性和修行

这是南方人物周刊对宗萨仁波切的专访片段之一。其中一个问题是针对性、女性、出家人和金钱。


人物周刊:现在,中国人的性开放程度很高,在你看来,我们对于性应该抱着什么样的态度?

宗萨仁波切:我无论怎么说其实对大家都不会有什么帮助,所有人都想要有性生活,所有人都装作他们不想要有性生活,尤其是对那些传统的人来讲。


如果没有性的话,我们都不会存在,也不会在这里说话。我觉得性也可以是神圣的。在印度,有恰当的关于性生活的经典论述,甚至有部性经,还有一个性庙,有不同性姿势的雕刻。


人物周刊:在不丹,人们对于性的态度是怎样的?


宗萨仁波切:像不丹这种较为原始的国家,性是比较开放和自由的,至少我们不会被人歧视,性不会被认为是不好的东西,但是现在比较悲哀的是这种情况正在改变,因为电视,西方的一些价值观正在深入人心,让人觉得性是不好的东西。


去年我们有一个大会,我把我的这个观点告诉给了很多来寺庙的人,包括很多中国寺庙,西藏寺庙的出家人。当然,也有很多很多人认为,对于出家人来讲,女人是最大的问题,但我不这么认为,出家人真正的敌人是钱。因为钱非常容易让人产生幻觉,很多和尚由此变得腐败,你可以说金银,车子⋯⋯都是在家人的供养,因为是供养,他们还会认为这是好事。


一个女人只能让一个出家人脱掉袈裟还俗,而且那样的情况发生,大家都能看得见。但是钱的话,就非常微妙。如果你没有钱,很多事情都做不了;如果你有钱,人的贪婪就会出现。在这里,菩提迦耶,路上很多乞讨的所谓僧人,其实都不是出家人,我甚至怀疑他们不是佛教徒。但是对于佛教徒来讲,因为我们的虔诚心,让我们看到穿着出家人衣服的乞讨者,就会给他们供养,对他们来讲这就是收入。比如大正觉寺的管理者,也有很多腐败的情况。我们知道这些事情后,就会挫败我们供养的积极性。我去过中国新建的一些寺庙,他们非常富裕,这些寺庙是不是对这个社会有帮助,我们不知道。当然,我不能去拒绝一个非常有虔诚心的佛教徒的供养,我们应该随喜。但是真正的佛法修学——学习和修行这种传统,需要我们来维护。女孩子并不会干扰学习和修行到那样一个程度,但是钱会。

来源:http://www.douban.com/group/topic/35890582/


作者: didadi    时间: 2014-5-21 23:46:40

谢谢分享
作者: 海螺    时间: 2014-5-22 11:50:09

萧琦 发表于 2014-5-20 22:20
其实这个课题算是蛮大胆的。 就别说是出家人,连我们这些凡夫俗子都不敢公然讨论我们的想法。宗萨仁波切的 ...

海螺非常同意您所分享的,有些学佛確实是有歧视不是素食的学佛人。或者远离一些以前过着酒燈红绿的朋友,可是这些朋友中不是每个都是坏人,人的本性都是善良的,只不过成长環境的影响,造就了日后的习气,他们也是需要佛法解决问题的,为什么要远离他们呢 ?当然如果有一些损友不想看到我们变好,而千方百计试图影响我们和他们一起堕落,可我们的心性又没有那么坚定,那可以暂时远离这些损友,有一天机缘成熟时,可以度化他们,最重要还是学佛人应该有平等心,更不要与世隔绝般的假清高,要有入世的心态去修行,要接受世俗上还有很多跟我以前一样受着世俗种种誘惑的痛苦,外表上我们还是可以过着一样的生活方式,以便容易度化别人,可是内心的动机不是沉溺的,跟他们一样,豈不容易度化 ?
观音菩萨普门品中说:菩萨可以化现为衆生所需要的化身而度化之。慈悲也包含接纳,包容,不忍见到衆生受着种种心识之苦。
作者: 小白兔    时间: 2014-5-23 10:07:57


谢谢分享
作者: joowon    时间: 2014-5-24 14:05:04

海螺 发表于 2014-5-22 11:50
海螺非常同意您所分享的,有些学佛確实是有歧视不是素食的学佛人。或者远离一些以前过着酒燈红绿的朋友, ...

我们的确可以透过同样的生活方式,方便自己去度化别人。这是善巧的方式。

不少人都听过创巴仁波切喝酒和吸烟,跟弟子拉近距离方便教化的故事。他像许多有成就的大师一样,能够时代、弟子的根器或需要善巧地教化它们。

我们一般人,要用创巴仁波切那样的方法帮助他人的话,同时也必须确保自己定力足够,心识比较稳定,不至于还没有成功度化他人之前就被别人影响了。

作者: joowon    时间: 2014-5-24 14:16:40

萧琦 发表于 2014-5-20 22:22
看看宗萨钦哲仁波切多样化的打扮,正是教会我们如何引用出离心。

看宗萨仁波切的装扮和言论,给人的第一个感觉或许是:这上师怎么“不像”上师?

如果说宗萨钦哲仁波切“另类”或脱离了一般人对上师的形象的期待的话,那么创巴仁波切更加特立独行,招徕的争议更大更多。

不过,针对创巴仁波切的言行举止,宗萨仁波切是这样说的:“......一个已经成就的人,他再也没有戒了。为什么呢?因为他一直都在闭关。对一个平常人来说,闭关。关房的界限就是他的门。所以我们要很小心不要从门出去。不要越界。那他的关是什么?过去的一念和未来的一念的关。他做的很好.这就好像帝洛巴祖师经常喝酒一样。”

来源:http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/Tibetan_Buddhism/69197.html

作者: 一鸣凡人    时间: 2014-5-24 14:19:15

具有出离心的人可以接受任何改变,他不会因为任何事情而愤怒

宗萨仁波切也在开示中表示:
“你有多少執著,就有多少痛苦,要擺脫痛苦,你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心,為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待,就是你所執著的東西。 佛陀不會被任何事情激怒,因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣,你可能因為公共汽車開的太慢而生氣,可能因為找不到所需要的東西而生氣(她把東西放哪了?她總是亂放東西),甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。“

如果你出離了所有的執著,那麼你就會變得非常自由,沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
作者: 一鸣凡人    时间: 2014-5-24 14:19:17

具有出离心的人可以接受任何改变,他不会因为任何事情而愤怒

宗萨仁波切也在开示中表示:
“你有多少執著,就有多少痛苦,要擺脫痛苦,你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心,為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待,就是你所執著的東西。 佛陀不會被任何事情激怒,因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣,你可能因為公共汽車開的太慢而生氣,可能因為找不到所需要的東西而生氣(她把東西放哪了?她總是亂放東西),甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。“

如果你出離了所有的執著,那麼你就會變得非常自由,沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
作者: trinity    时间: 2014-5-25 00:13:33

人的贪欲是无止境的,出家人上乞佛法也不应满足。因为佛法我们学得还很不够,要努力地去学、去修,所以出家人的时间也是不够用的。时间不够用,就要争分夺秒。
      
世间人的不满足,就像佛在《法句经》里面说的,即使天上雨下金钱,这个钱多得要埋住人的腰,但是作为贪欲的人来讲,他还是不会满足。“智者观贪欲,乐少而苦多”,有智慧的人他来观察,知道世间的快乐都是暂时的,而且还会导致无穷的后果。其实这种快乐,只是外界的境,在刺激自己心的时候,产生的一种感受。但是当那个境没有的时候,那个所谓的快乐也就会随之而消失,所以快乐不是真实的。
      
有智慧的人,会常常观察贪欲的过患。因为修行人首在破除贪欲,不能贪人也不能贪物。我们之所以要弃恩入无为,就是要寻找真正的快乐。
      
佛法是黑暗中的一盏明灯,让我们不要放逸,精进不懈地朝着前进的方向去努力。每天上课学了这么多,但是怎样通过文字般若,进入观照般若,最后了达实相般若,这中间一定需要修行。千经万论都是在讲修行的方法,让众生由此能够了脱生死,彻底断除烦恼,最终成佛。


作者: 蕃蕃    时间: 2014-5-25 21:41:07

感恩宗萨仁波切对金钱,性和修行的开示。宗萨仁波切果然是一位大成就者,他不曲小节的以一位出家人的身份为人们解答这个问题。我觉得宗萨仁波切讲的都很有道理。为什么自己犯错抵不过诱惑却要把这个罪名丢到女人身上,女人就是祸水,让女人去受罪。事实上就是像宗萨仁波切所说的,“女孩子并不会干扰学习和修行到那样一个程度,但是钱会。”。怪不得佛陀说,出生于女人身已经是一个不利,几千年来,人们对女人的不平等待遇让女人受了很多的苦,实在不应该啊!






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