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标题: 六道轮回图，述说你我的生死 [打印本页]

作者: 大脚板 时间: 2012-4-22 11:41:37 标题: 六道轮回图，述说你我的生死

最近迷上了唐卡。其实第一幅让我印象非常深刻的唐卡是六道轮回图。

我们所在的六道轮回，就是图中阎罗王所衔着的圈。

曾看过不同的版本，即有些唐卡的中心是蛇，猪，鸡互相咬着各自的尾端，形成一个圈；另一些是由猪咬着蛇和鸡的尾端。

这跟唐卡的传承有关联吗？两者的意义是否一致？

本身对这幅图非常钟爱，因为它的意义深远并让人省思。大家对这六道轮回图有怎样的看法？

作者: Acalanatha 时间: 2012-4-22 12:40:08

图2中D、E、F、G、H、l六部分是描写六道轮回的画面，它们分别是： D图：天道（天界）。中间是须弥山，下部是大海，左侧是作乐的天人，还有一排天将披甲戴盔手执弓箭，箭的方向指向下图（即“人非人道”）。据说天界众生寿命很长，又很富有，其他宗教把“升天”看作最高的终极。但佛教理论说，天神、天仙也有烦恼，他们常常和阿修罗（非人）道作战，争夺美女和财富。而且他们寿命终时，或偶有疏漏，还是会流转到其他五道去。

E图：人道。图中有山川。房子、耕作、牛羊等，但人类的生活并不美满，生下来就一步步走向死亡，中间只有短短的几十年，还会生病和衰老，不知何时死无常就会突然降临，所以生、老、病、死都是苦，再加上爱别离、怨憎会。求不得、五蕴炽盛等苦，真是苦不堪言。

F图：阿修罗道，又称人非人，非人道。是一种看不见形体的非人类，很富有，阿修罗女美貌无比，就是忌妒心盛，特别爱打仗，所以图中也有一排阿修罗张弓搭箭指向天界，他们常常用打仗的方式向天界要酒喝，而天界则抢他们的阿修罗女。

G图：畜牲道。水里有鱼、龙，陆地上有象、鹿、牛、马、羊等。他们大到鲸鱼，小到细菌，经常被人类杀死或鞭笞、驱使，它们的生存空间越来越小，一个个物种趋向灭绝而有口难言。

H图：饿鬼道。生于该道的主要业因是悭吝。饿鬼形象丑陋，腹部大如鼓，咽喉细如针，一切饮食到了口边都化成火焰，虽饥饿难耐，却滴水粒食难进。

I图：地狱道。关于地狱的十八层地狱、八大地狱、十六小地狱等种种说法大家已熟知。画面上正中（稍下）为两位鬼卒正在大铁镬中煎煮人头，正中上部是阎罗王正在审案，左侧下方是烧热地狱，右侧下方是寒冰地狱，地狱众生的寿数是人间的无数倍，彼之一日等于人间九百万年，亦以30日为一月，十二月为一年，在地狱受苦千万年，可以说是天文数字，故苦无出期。

那么，是什么因缘造成众生在六道中轮回不止呢？

佛教不崇拜超人的主宰大神，六道众生轮回不止，不是有什么特殊的外在力量在那里惩罚或主宰众生，造成众生不断在六道中流转的惟一的原因，就是众生自身所造作的“业”。“业”为事业之意，或可理解为“心念”和既成事实的总和。由于我执无明，而生贪。嗔、痴，由贪、嗔、痴三毒的驱动而造诸恶业；由于慈心、悲心、菩提心而造诸善业；还有一些属于无善无恶的“无记业”，如饮食、便溺等，不过也不绝对，比如有人贪如饕餮，经常以吃生猛海鲜、珍稀动物及宰杀生畜为乐，则是大恶业。

画面的中心圆中（A），画着一只鸟、一条蛇和一口猪，分别代表贪、嗅、痴三毒，说明六道轮回的根本因缘在此。那么，一个生命体死去，又是怎样流转到其它道中去的呢？这就是中阴身之说，在唯识学派和一些显宗的理论中则称为“阿赖耶识”。它即是业的无形质的载体，是众生自无始以来所做善恶业的总信息库。画面中A圆外而有B、C两个半圆围绕，即是对中阴身的描绘。B图中，是善业较多的中阴身，在彩云中间更高的境界进行；C图中是承载恶业的中阴身，赤条条地被鬼王牵向地狱及其他恶道。

这样说还不能算作详尽，因为从A图到I图只是说明了六道轮回的因果关系，具体的更深层的意义还没有诠释。故在这些图的外面，又有一个圆环，用“图说”的方式来解读世尊所说十二因缘的教理：

1．画着一位盲人在行路，代表“无明”；

2．画着一位陶匠在做陶器，代表“行”；

3．画着猴子上树，代表“识”；

4．画中有船，代表“名色”；

5．画有空房子，代表‘六入”；

6．男女接触，代表“触”；

7．一个人眼睛中箭，代表“受”；

8．一个人饮酒，代表“爱”；

9．画中一人采摘果子，代表“取”；

10．画中有帐，男女合欢或画孕妇，代表“有”；

11．画中有临产的孕妇，代表“生”；

12．老人和死尸，代表“老死”。

释迦牟尼佛现化于世，说法四十九年，其目的是教化一切有情离苦得乐。而造成众生受苦的因即是众生往昔由贪、嗔、痴无明暗覆所造的诸多恶业，而离苦得乐的最初动因，应归结为对十二因缘的理解。有人认为，十二因缘理论只是小乘修行人学习的纲宗，我等修习大乘无须去了解。其实无论大、小乘，无论何宗何派，不了解因缘生法的理论，不了解十二因缘造成生死流转的内涵，仅仅是烧香磕头，仍离不开迷信的范畴，而造成生死流转的根本原因——无明就难以除掉。十二因缘是众生生死流转过程的十二个环节。也称为“十二有支”、“十二缘生”，以无明为最初的起因，无明即愚痴、糊涂、蒙昧而无智慧。由此无明而生行，作诸身、口、意业；由行生识；由识生名色（五蕴）；由名色生六入（又称六处，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根）；由六入生触（六根对六尘）；由触而领纳，谓为受；由受而生爱；贪爱炽盛而生取（执著的追求）；由取而生有；（各种生命活动，受生于三界六道）；由有而缘生；由生而得老死。这个众生生命恶性循环的环子，一天打不开，便一天得不到解脱；随着无明的催使，众生浪费着生命，不断在六道中受苦。这个道理不可能几句话就讲清楚，而在画面中则通过形象化的手法使我们比较容易理解。整个的圆轮包涵着四圣谛中的苦谛和集谛。我们平时经常挂在嘴边的“解脱”二字，就是要行者先对六道轮回产生怖畏心，继而生起出离心（小乘）；再进一步回小向大，培植慈悲心，开发菩提心，通过戒、定、慧三学，达到开显智慧，断除无明的目的，无明断则行断，行断则识断……依次类推，最后断除老死，则生灭永灭，不生不灭，臻于涅槃。一般修行人皆循此道。不过，笔者还有一拙见，即对治十二因缘，无论从哪一环入手，将其断除（如断爱），都可依教奉行，臻于解脱。

在画面的右上方K图代表四圣谛中的道谛，有很多修行人驾着祥云走向释迦牟尼佛说法的宏伟宫殿。

J图代表灭谛，画着释迦牟尼佛用右手指着日、月，表示离苦得乐的灭谛清净。

想不到一幅画能表达这么深刻的佛学理论：三毒中阴境界、六道、十二因缘、四圣谛……把它画在大经堂的门外，随时提起行者的中观正念，实在是非常必要。

作者: 天地雄登 时间: 2012-4-22 17:22:57

Acalanatha 发表于 2012-4-22 12:40
图2中D、E、F、G、H、l六部分是描写六道轮回的画面，它们分别是： D图：天道（天界）。中间是须弥山，下 ...

解释得不错，但是为什么看不到任何照片的呢？你忘了上传吗？

除此以外，六道轮回也告诉了我们抉擇我们自己的未來。此生我们种下什么果就得什么果。生命往往掌控于我们自己的手中。此六道轮回图也很明显的告诉我们一切来自于我们的行动。

在此，推荐你们这本好书... 是 The meaning of life 的中文版。书内讲述一切有关六道轮回的涵义。

抉擇未來

我，為什麼成為現在的我？
如何在不斷變化的因果宇宙中安身立命？

關於生命，你可能有的疑問：
輪迴生死和涅槃沒有兩樣？
如何滅除累世煩惱所種的習氣
敵人，不但不是我們累積功德的障礙，而是主要助緣？
如果有一個業力習氣已在心中成形，有方法可以避免業力完成嗎？
心識像流水一般從一生延續到下一生，成佛後還會繼續延續下去嗎？

關於生命，你也可能面臨：
一定要完全不執著於兒女私情，才能培養出內心的寧靜？
不理會怒氣，藏在心底較好？還是讓它發洩出來，直接面對較好？
有個七歲的小孩得了腦癌，可以怎樣建議他的父母？
當診知腹中胎兒肢體有嚴重肢體殘障時，墮胎是否可行？
對於臨終者，我們應該怎麼幫助他？我們應該跟他們說什麼？

作者: longtianni2 时间: 2012-4-25 00:59:09

六道轮回图最浅白的解释，它分为三善趣和三恶趣，一个人死后，是转到三善趣和三恶趣里面，是由自己的业决定的，人是没有自主权和选择权的，行善转到三善趣，行恶转到三恶趣。

假如转到三恶趣里面，会召受储多痛苦，获得拯救的唯一方法就是皈依三寶.

作者: 大脚板 时间: 2012-4-25 02:33:52

beyond 发表于 2012-4-24 23:34
　其实众生皆有"佛性"，这个佛性是我们能思考和体会到宇宙万物的本源，但是众生由于业力和执著的纠缠而佛 ...

第一次听见“第八识”之说，顶礼！

作者: 大脚板 时间: 2012-4-25 02:37:57

看过不同的版本皆有一共同之处，即天人与阿修罗的分界总不如其他间隔般清晰可见，总有云朵之类的象征物在分界之间，请问这又什么代表性？还是只是一种设计？

作者: longtianni2 时间: 2012-4-26 23:25:30

大脚板发表于 2012-4-25 02:33
第一次听见“第八识”之说，顶礼！

(阿赖耶识)也叫“藏识”，是我们最深层的心理，它藏有所有我们曾有体验过`的快乐，悲伤，妒忌，忧虑及其他情绪的种子。当这些种子受到灌溉或触发时，就显现为能量。西方心理学的潜意识只是“藏识”的一部份而已。

-资料来自"一行禅师"

作者: 大脚板 时间: 2012-4-27 12:16:17

longtianni2 发表于 2012-4-26 23:25
(阿赖耶识)也叫“藏识”，是我们最深层的心理，它藏有所有我们曾有体验过`的快乐，悲伤，妒忌，忧虑及其 ...

感恩longtianni2的资料分享。

我应该有读过类似的书籍，讲得应该是同一样的意识。

我们的意识分成3种，名称我不确定，因为看的不是中文书。第一层是我们平时的想法，五蕴感觉。第二层是我们的潜意识，即在睡觉时，五蕴感官都闭上时有的意识，如发梦。第三层是提到的最深层意识。

书中提到，第一层意识就像是海洋上的海浪，非常澎湃汹涌，可是别忘了海洋除了海浪之外，也深不可测，既是说我们还有其他层次的意识。如果我们用心地修行，我们能掌控我们的潜意识和深层意识，从而掌控我们的生命。

请问我这样的领悟正确吗? 小生佛学知识浅薄，希望大家可以多多补充！

作者: 大脚板 时间: 2012-4-28 23:40:46

万佛朝宗发表于 2012-4-28 00:09
我也读过相关的书籍讲解的是“意识”。

在无上瑜伽部的密续中，意识被区分为粗糙，微细和极微细三个层面 ...

感恩随喜！！

作者: Acalanatha 时间: 2012-4-29 02:14:26

大脚板发表于 2012-4-25 02:37
看过不同的版本皆有一共同之处，即天人与阿修罗的分界总不如其他间隔般清晰可见，总有云朵之类的象征物在 ...

那应该是代表天人与阿修罗之间那不间断的战争吧。
据说阿修罗经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他们的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。修罗之福报虽大，但因为其嗔恨心，他们仍有大苦。他们的粗显之苦主要来自妒忌心之煎熬及战争之苦。他们的业力感召长期的战争状态，其打仗对象是天界众生。修罗因其业力而避免不了战争，可是他们自知下场往往都是以战败而结束。

作者: 蕃蕃 时间: 2012-4-30 07:53:33

六道轮回图画出了我们六道里不停的在打滚而出不去的原因，图中显示我们的痛苦因为无知和欲望而生。在人间很多时候人们往往把痛苦视为成功，幸运，幸福等等。但却没发觉到这些都是痛苦的启发点。不过话说回来，人们就是有着这些痛苦才能够从此修行顿悟成佛。

作者: 大脚板 时间: 2012-4-30 23:55:04

蕃蕃发表于 2012-4-30 07:53
六道轮回图画出了我们六道里不停的在打滚而出不去的原因，图中显示我们的痛苦因为无知和欲望而生。在人间很 ...

说得好！

其实刚了解六道轮回图时有一点悲哀，因为看见我们生生世世就被困在这里。我们肉眼只看见这一世的成功，幸福等等，却不知就因为这些让我们受困轮回。

可是另一方面庆幸的事，拥有人身的这一世，能够了解这道理并寻找出路，好让这不断轮转的痛苦找一个光明的出路。

有谁知道这幅图是由哪位伟大的大师构画，以及它的来历吗？

作者: longtianni2 时间: 2015-1-11 20:31:50

本帖最后由 longtianni2 于 2015-1-11 20:37 编辑

知道六道轮回，可能没什么感觉，或许你应读一读掌中解脱里第十四天 “思维轮回苦”，其中里面说道：

我们虽然偶尔能受生于善趣，但在轮回中受生之后所领受的无非是苦，因为轮回的快乐完全不可信赖。以人的前半生与后半生为例，怨仇与亲友、父母与子女等角色经常可以在同一生中互换位置。以前有户人家，户长的父亲经常以屋后池中之鱼为食，死后受生成水池中的鱼。母亲因为恋家而变成家犬。与他的妻子通奸的仇人在被杀之后，因为贪恋其妻而投生为他的小孩。后来，他捕杀父亲所转生的鱼。吃鱼肉时，母亲所转生的狗跑来啃食鱼骨，遭他鞭打。他又常常将仇人投胎的儿子抱在怀中。舍利弗见到这一情形，口说一偈：

　　「食父鞭母，仇人抱怀，
　　妻吞夫骨，轮回可笑！」

作者: 寒星 时间: 2015-2-28 15:55:56

六道众生相应于善、恶、无记业因而感得的苦乐果报，称之为业报，犹民间所谓善有善报，恶有恶报。众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，流浪于生死诸有，没有脱出之期。万法唯心所造，一切的果报都需自己承担，造如是因得如是果，种善因必得善果，种恶因必得恶果。

作者: trinity 时间: 2015-3-2 03:12:02

轮回，梵名Samsara，西藏文 hkyor-ba，英译 Transmigration，中译轮回，详称生死轮回，轮回转生。梵名原意：辗转、流转、流转的世界，指一切众生由于惑业所致，生死于三界六道之中，如车轮般地回转，永无穷尽。业力（Karma）是轮回的基础。这个 Samsara，也能译作「生死，再生与再死，birth and death,rebirth and redeath,life and death.；生死，死生，生生死死，ever-recurring samsara or Transmigration」（见中英佛学辞典一九六页）。

轮回共分六道，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这个道也叫「趣」，而称六趣。趣的意思是指献生由业所引、所往之处（大毘婆沙论百七十二）。但六道的说法并不统一，也有佛经祇讲五道（趣）的：「地狱」、「鬼（饿鬼）」、「傍生（畜生）」、「人（人间）」、「天」；其中缺少阿修罗道（过去现在因果经第三，俱舍论第八）。今天中日佛教界都惯用六道，所以本文以六道述之。

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