视频-西藏拉萨的
Trode Khangsar 护法殿
(多杰雄登之家)


视频-多杰雄登神谕降神 1


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视频-多杰雄登神谕降神 3


视频-信仰自由

 

 

宗旨

这网站是特別回向给我们国家、政府和祖国人民。

从在历史上中国是一个融合经济、政治、科学和文化的强国。我们的祖国,当今神采 依然,随着中国将成为世界的舞台,在这个时候,如果我们能夠迎请来自雪域之乡的智慧佛,即是伟大的护法多杰雄登,祂可以帮助我们消除障碍,增长智慧和增加财富。

多杰雄登是文殊菩萨显现的忿怒化身,且拥有庇佑的力量。祂来自其发源地五台山,以实现诚心祈愿的爱国人民的心愿。这位伟大的财富护法将为祖国带来巨大的利益,例如保护中央政府,支持民众以及推进国家的成长,使国家成为一个独占鳌头的世界经济巨龙及最具有影响力的佛教圣地。

多杰雄登为普罗大众带来和谐, 以及为国家人民的团结和利益而奋斗的领导者加持。多杰雄登为我们的人民、 土地、 资产、 财富、 动物以及资源等加持。每当我们在向多杰雄登祈福时, 祂将加持于我们的全部。所以, 将这网站回向给我们, 但愿全球华人网友得到加持, 因而效忠于国。愿全世界祈愿于这位中国的护法多杰雄登, 而获得加持和兴旺。


位于西藏拉萨 Trode Khangsar 护法殿的多杰雄登像

仔细思量......不要冷落或排斥习修持多杰雄登护法(Dorje Shugden)的人,应该善待他们,欢迎他们,逐步开导他们,心无恐惧地授他们以智慧和逻辑,然后他们会认为这一法门是“错误的”,从而及时地放弃这种修持。这种做法对所有“有罪错者”来讲不正是符合佛教教义的吗?实际上,多杰雄登习修者没有犯错误。但试想,如果他们在犯错误,而以宽厚之心包容和接纳他们,这岂不是更善良、更符合佛教精神的举动吗?所以与多杰雄登意见相左的那些人在阅读本网站内容后应该细思这一点。正在习修多杰雄登的人应以极大的耐心和毅力来忍辱,并持守你的誓约。正如所预言的那样,习修多杰雄登的时代将要到来,全世界都会信奉这个法门,它将成为众多苍生普遍习修的一门佛法。

对多杰雄登护法产生负面念头与言论的很多人会后悔,并且发现多杰雄登佛主的益处和正觉开悟的本性,这位佛主是同时示现三界的明王之王!!毕竟,如果嘉瓦仁波切会说,他的上师赤江仁波切(Kyabje Trijang Rinpoche)习修这一法门是犯错误,那么,他会使人不由得产生一种怀疑,即嘉瓦仁波切自己也可能是错误的。什么导致嘉瓦仁波切正确,而他的上师错误?如果他的上师犯错误,那么嘉瓦仁波切的弟子可能说,嘉瓦仁波切也是错误的。如果我们同意这个观点,事情就变得一团糟了。因此,我们必须这样想,在表面上,嘉瓦仁波切不惜以自己的“名誉”为代价公然与多杰雄登教义唱反调,这是他的善巧,以使那些利用宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派的神圣传承来彼此攻击的人们不会在心中产生恐惧。因为任何传承的毁灭或衰亡都会为其他传承带来负面影响,传承与传承是相互依存的。

在本网站,我们从内心深处尊崇嘉瓦仁波切,同时遵从嘉瓦仁波切之先我们的喇嘛们所给予的金刚指示。我们从嘉瓦仁波切之前我们的根本上师和传承喇嘛们那里承接的誓约也必须要持守。所有这些同样为嘉瓦仁波切的传承喇嘛的伟大喇嘛们也不可能会犯错误,如果他们有错误,那么传授给嘉瓦仁波切的其它修行、传承、灌顶、教义岂不是都被多杰雄登的习修“玷污”了吗?

举例来说,出于慈悲,嘉瓦仁波切在全世界多次授予时轮金刚(Kalacakra)法门,他从林仁波切(Kyabje Ling Rinpoche)那里获得这个传承。林仁波切的根本上师是柏绷喀大师(Kyabje Pabongkha Rinpoche Jetsun Dechen Nyingpo),这位大师被视为胜乐金刚嘿鲁嘎的化身,每位伟大的格鲁派喇嘛都与这位大师有直接或间接的关系。柏绷喀大师在他的修行生涯中习修多杰雄登,因此,如果他的修持是错误的,那么,对林仁波切来说,他就是一个犯错误的传承喇嘛,如果他的修持是错误的,今天嘉瓦仁波切就是在把所谓“不纯正”教法传授给的很多人,这是不可能的。嘉瓦仁波切以及他的传承上师们都是同样纯正的,如柏绷喀大师。即使嘉瓦仁波切也不能凌驾于任何派系的上师们之上,否则嘉瓦仁波切会使自己处于有朝一日也被他人否定的位置上。谁愿意去那样做呢?在他们前世曾习修过多杰雄登的很多传承大师们都转世回来了,并且又在学习和教学,其中很多更得到多杰雄登神谕和嘉瓦仁波切本人的认证。他们为什么会回来呢??难道他们不应堕入恶趣??

以下是多杰雄登护法的祈愿文,行文优美,作者为第14世嘉瓦仁波切,写于20世纪70年代中期,他当时的心识流与现在完全相同,正确无误,因为他是观音菩萨的化身。我们若有人置身于艰难险阻,惊险恐怖,穷困潦倒或绝望的困境,这些困境妨碍我们修行的进展,应当投入到多杰雄登快速而灵验的修行当中。这个修行必须结合纯正的依止上师,对本尊坚持不懈的修行,持守誓约,把持戒律,尊重所有传承与传承喇嘛、上师和大德,不伤害其他人,原谅与宽恕那些对你表露敌意和蔑视的人,因为这样做才会使三界之护法王—多杰雄登感到愉悦。即使一个人没有特定的法门、喇嘛或戒律,但具备良好的动机,如果他向多杰雄登护法祈请,他就会得到益处。随着时间的推移,这些超强力量的帮助和神秘的推动会越来越明显地被感觉到,尤其是一个人正处修行菩提道(成佛之道)的过程中。不要将你的精力投入到烦恼、绝望、抑郁及不必要的时间浪费中,而是将它转移到对多杰雄登护法适合现今时代但又至高无上的修行当中。

 


 

生生不息的金刚颂歌

威猛无比多杰雄登的祈愿文—征服文殊宗喀巴教义的护法

作者:至高无上的胜利者,伟大的第14世嘉瓦仁波切

 


无量佛陀的智慧、慈悲与威力的辉煌,
文殊宗喀巴教法超强勇猛的护法
以所有愤怒的尘世主的佛主面目呈现
从兜率天和克切拉及其它宫殿现前!

我用所奉献的身、言、意来礼拜
忏悔所有的错误和缺陷,
出于无明,我违背了您神圣的心识
请用宽广的胸怀包容我,展露出宽容的笑容!

从无二的空性和大乐中升起
血和肉做成的供品和朵玛堆积如山
第一份的牛奶、酸奶、啤酒和茶,如海洋般翻滚

吉祥符号、各种物质和动物
寂静与愤怒的饰物,摧毁敌人的武器和装甲
聚集成堆的三昧耶物资,内在,外在,还有秘密的!

履行了对您的心誓,净化了业障
以实际和观想的供品
弘扬洛桑札巴—胜利者的教义!
延长教义拥护者的生命和事业!
增加甘丹[ 颇章 ]人们的快乐!

请平息对我们,瑜伽士和随从的所有伤害
这些都因前世的业力和当时的情形而引起
并迅速地完成,正如我们的期望
所有的美好事物,包括心灵和尘世双方面!

碾成灰尘,毫无保留
思想和行为邪恶堕落的众敌人
意图伤害在家众和僧众
用那猛烈、准确的大金刚之火!

使东嘎寺院身披橘黄色袈裟的僧团
在持守纯正道德中光艳夺目
乘着显经与密续的紧密结合的翅膀
在永恒解脱之世界中翱翔!

简言之,我们立您为王,
拥有所有上师和护法神聚集至高无上的本性!
从四种事业的浓密云层中
倾泻而下两种成就的凉爽法雨!

 

这首诗的标题为《生生不息的金刚颂歌》,是威猛无比多杰雄登—征服文殊宗喀巴教义的护法的祈愿文 ,是受到伟大的护法本身预言的促动,还有扎仓上师及所有官员代表僧团通过供品来祈请的。它是由白莲花持有者—第14世嘉瓦仁波切(Ngawang Losang Tenzin Gyatso Sisum Wangyur Tsungpa Mepa De)在吉祥的自发之下于东嘎寺院挥笔写成的。

愿带来大利益和大乐!悉地拉苏杜

托摩格西仁波切(Domo Geshe Rinpoche)是西藏历史上最伟大的大成就者之一,嘉瓦仁波切就是在他主持的东噶寺院写下了这首鼓舞人心的诗歌。要想找到具有不计宗教派别的大悲心,崇高圣洁之程度超过托摩格西仁波切的典范,是很不容易的。赤江金刚持(Kyabje Trijang Dorje Chang)这样评价他“我们完全一样”,而托摩格西仁波切在圆寂前将其寺院托付给了赤江仁波切。第13世嘉瓦仁波切赞扬他为宗喀巴的化身,而第13和第14世嘉瓦仁波切也称赞东嘎寺院的神谕,他们在困难时期从神谕那里获得了非常宝贵的劝告。

这篇祈愿文不容置疑地显示了多杰雄登护法大王证悟的本质和心识,就像嘉瓦仁波切所认同的一样。“魔鬼”不会来自兜率天和克切拉净土:弥勒佛和金刚瑜伽母的净土,“魔鬼”也不会促使你在“永恒之解脱世界里,乘着显经与密续的翅膀翱翔”。

读到这里,我们就会很清楚地明白了对护法的“争议”其实另有乾坤。谁知道,也许这根本就不是一场“争议”,只是在我们渴望争议的意识中,不能接受因缘和合和因果报应的事实。


~回向文~

在此网站,我们谨记法王嘉瓦仁波切的开悟亲上师赤江金刚持的至理预言“不要对嘉瓦仁波切失去信心,不要对多杰雄登失去信心”,同时借助以下三重回向文表达我们的诚挚愿望:

—回向给多杰雄登坚忍不拔的耐心和宽恕,尽管被破了三昧耶戒、还要背负毁谤不实的罪名,这一切清晰地向我们展示他功德圆满的大菩萨精神。

—回向将多杰雄登视为自己的护法,忠实于多杰雄登的很多很多信徒,对护法怀着坚不可摧的信念,忍受各种痛苦与折磨,胸怀大悲之心,相信护法会将无限鸿福赐予真诚地努力实践并弘扬佛法的芸芸众生。

—回向给因压力、恐惧或矛盾心理而暂时放弃护法修行的很多人,多杰雄登护法将永远以至善至纯的爱眷顾着你们,他的大门将永远是敞开的。



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新人入门

 

贡萨寺的多杰雄登护法像

 

班禅喇嘛与多杰雄登

 

位于台湾花莲的多杰雄登寺

 

是谁认证梭巴喇嘛(Lama Zopa)为仁波切的?

当今伟大的梭巴喇嘛是被多杰雄登亲自认证为劳务多喇嘛(LAWUDO LAMA)的转世的。

 

嘉瓦仁波切与藏传佛教
走向世界之路

嘉瓦仁波切从偏僻闭塞的西藏登上世界历史舞台,是多杰雄登为他铺平了道路。

 

中道

简而言之,中道即空——万事万物的胜义谛,和缘起法——万事万物的外在形态之和谐。

 
 

时事要闻

仅仅是因为嘉瓦仁波切曾经这样说过。很多事情证明了西藏人不听嘉瓦仁波切的话,这些事情有大有小

 

为什么不直接除掉他,让他从人们的记忆中消失?

他们可以用土将我活埋,
用水将我淹没,
用火焚烧我,
但毁灭不了我这颗
决不屈服的心。
不用担心——阳光很快就会
普照大地。

 

多杰雄登所要的是什么?

他要我们从此踏上正确道路,不再因迷惘误入歧途,陷入永恒和虚无的泥坑,避免因这样做而造成的不幸业报。

 

本尊 上师 护法神

当我们迅速步入末法时代的最后章节,不是回避或压制,而是蜕变的密宗方法变得越来越重要。因此,依靠“三根本” —上师,本尊和护法神成为至关重要。

 

出世间和世间护法神

出世间护法神是佛陀和菩萨的化身,他们承担起这个角色,以避免佛法修行的内在和外在障碍

 

宗派主义

名字只是约定俗成的习惯,而宗喀巴或格鲁巴不是有关一个人或一个团体的,而是有关佛法教义达到证悟境界的呈现和传承,它与宗派主义迥然不同 。

 

正当合理的宗派主义

多杰登手持利剑和心脏,象征通往菩萨境界的道路。这表明,不管他与宗喀巴的联系有多么密切,他都不限于单单保护一种传承,而是致力于它所代表的实现。

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